玩蜜蠟的人可能很多都聽(tīng)說(shuō)過(guò)西藏蜜蠟，市場(chǎng)上也經(jīng)常會(huì)有一些西藏蜜蠟在銷(xiāo)售，那么西藏蜜蠟到底存不存在呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題眾說(shuō)紛紜，一說(shuō)西藏以前是蜜蠟產(chǎn)區(qū)，有著蜜蠟流傳的歷史，也有說(shuō)西藏從沒(méi)產(chǎn)過(guò)蜜蠟。實(shí)際上西藏是不產(chǎn)蜜蠟的，那么市面上流通的“西藏蜜蠟”到底是什么呢？

說(shuō)起西藏蜜蠟，就要先說(shuō)說(shuō)關(guān)于藏傳佛教對(duì)北京的影響。1652年，藏傳佛教格魯派五世達(dá)賴?yán)飸?yīng)召到北京覲見(jiàn)清世祖順治皇帝，次年受到清朝正式冊(cè)封。后來(lái)，五世班禪又受到康熙皇帝的冊(cè)封。從此以后藏傳佛教在清朝的影響力達(dá)到了頂峰。到了雍正年間，雍正皇帝更是深信藏傳佛教，至此，整個(gè)紫禁城內(nèi)，從上到下都成為了佛教的虔誠(chéng)信徒。

實(shí)際上西藏是不產(chǎn)蜜蠟的，那么市面上流通的“西藏蜜蠟”到底是什么東西？我們知道西藏普遍信仰佛教，蜜臘為佛教七寶之一，密宗、華嚴(yán)宗、法華宗等經(jīng)典，都以蜜臘來(lái)供奉諸佛，以示心佛合一。清朝以密宗為國(guó)教，帝王臣工朝會(huì)、祭祀時(shí)皆佩朝珠（朝珠源于佛教所使用的念珠變通而來(lái)）以示謹(jǐn)慎，清朝統(tǒng)治者更大量搜購(gòu)原產(chǎn)于波羅的海沿岸國(guó)家的蜜臘，轉(zhuǎn)運(yùn)到西藏，制成念珠，用以供佛。西藏存在比較多的蜜蠟是真的，這些蜜蠟只是被叫做“西藏蜜蠟”，它的原產(chǎn)地是波羅的海地區(qū)。

可以說(shuō)西藏蜜蠟就是波羅的海蜜蠟，那么為什么西藏蜜蠟同波羅的海蜜蠟看起來(lái)不一樣呢？原因是當(dāng)時(shí)蜜蠟被運(yùn)往西藏，是作為佛教七寶之一用心供佛的，由于長(zhǎng)年累月供奉佛前，受到香油燈火的熱力，而產(chǎn)生了不同變化。古代善男信女都說(shuō)西藏蜜蠟?zāi)钪橐蜷L(zhǎng)時(shí)間在佛前受誦經(jīng)影響，蘊(yùn)藏著一種神奇力量；又傳說(shuō)蜜蠟的磁場(chǎng)很強(qiáng)，因此隨身佩帶可避邪護(hù)身、安神、定驚、保平安，并有祛風(fēng)濕、聚財(cái)之功效。

西藏蜜蠟多為高僧喇嘛代代相傳，是開(kāi)光圣物，其功效又遠(yuǎn)在一般蜜蠟制品之上，傳世之品數(shù)量又有限，故真品西藏老蜜蠟更是收藏品中的珍品。部分在原住民手中世代傳承，由于藏民皆信仰佛教，非常喜愛(ài)作為佛教七寶之一的蜜蠟，又多為家里世代相傳的寶物，一般不會(huì)輕易出售。西藏蜜蠟不可能大量在市面上流通，入手須謹(jǐn)慎。西藏蜜蠟的本質(zhì)還是波羅的海蜜蠟，在鑒定機(jī)構(gòu)的各項(xiàng)指標(biāo)同波羅的海蜜蠟是一樣的。

目前市場(chǎng)中，不同成品蜜蠟的價(jià)格也不同。下面介紹其中最常見(jiàn)的幾款蜜蠟成品價(jià)格。

蜜蠟手鐲基本沒(méi)有按克賣(mài)的，市場(chǎng)價(jià)值一般取決于圈口大小。因?yàn)殚_(kāi)手鐲，圈口越大對(duì)于原料越苛求，因此圈口越大價(jià)值也越高。

隨形吊墜與平安無(wú)事牌吊墜損耗較少，價(jià)格也便宜。而平安扣最難做，損耗最大。因此同規(guī)格10-20克成品，雕刻件可能每克120元，吊墜差不多140元，無(wú)事牌160元，平安扣就得180元，克價(jià)的高低主要取決于原料的損耗和加工難度。

珠子是蜜蠟成品中最經(jīng)久不衰，需求量也是最大的類型了，實(shí)際操作中雞油黃、白蜜蠟、花白價(jià)格可能更高，而顏色淡的、帶臟雜裂的價(jià)格肯定更低。

蜜蠟雕刻件的價(jià)格變動(dòng)比圓珠更加復(fù)雜，首先雕工費(fèi)就存在很大差別，普通雕工10元甚至更便宜，頂級(jí)雕工就無(wú)法計(jì)量了。其次雕刻題材也會(huì)影響原料損耗，如果要鏤空雕刻損耗就更嚇人了，即使是同克重，價(jià)格也比一般雕刻件貴一倍甚至更多。（文章摘選自京城文玩公眾號(hào)）