5月4日起，中貿圣佳將攜2016春拍精品進行廈門、上海兩地巡展，包括5件國家一級文物在內的50件珍品將率先亮相，其中備受矚目的當屬天祿琳瑯三編收錄的一部宋刻孤本《禮記》，以及成化斗彩蓮池鴛鴦紋墩式碗，這兩件拍品在各自的領域都堪稱頂級，且未見其他存世稱為“孤本”、“孤品”?！半p孤”將于4至5日在廈門隨安古美術館，7至8日在上海浦西洲際酒店展出。

天祿琳瑯——藏書人的終極夢想

乾隆一朝，是中國古代宮廷收藏的鼎盛時期，“天祿琳瑯”與“石渠寶笈”、“秘殿珠林”、“西清古鑒”共同構建了乾隆皇帝的收藏體系。去年故宮將“石渠寶笈”帶入公眾的視野，引起了社會的廣泛關注，在書畫市場“石渠寶笈”無異于天價的代名詞，而論珍貴罕見“天祿琳瑯”則更勝一籌，集宋元明善本蓋盛清之最的乾隆私藏，堪稱頂級藏書樓，是所有藏書人的終極夢想，歷來為藏家珍視。由于歷史原因散佚嚴重，目前收藏“天祿琳瑯”書最多者為臺北故宮博物院、中國國家圖書館和遼寧省圖書館，其它零星散藏于世界各地。截至2013年1月，全國查明52家單位一共藏有600多部“天祿琳瑯”。藏書界視“天祿琳瑯”如鳳毛麟角。見諸拍賣的天祿琳瑯即使是零冊，也常常受到藏家的追捧。

此次展出的宋刻巾箱本《禮記》雖僅一冊，卻是海內孤本，開本小巧，堪可盈握，清宮原裝原簽未損，內避宋諱。為于懷舊舊藏，吳希賢經眼。傅增湘于鐵琴銅劍樓所見之本為卷一至五，卷一至九今存北京市文物局、卷十四存沈陽故宮，卷二十存國家圖書館，此冊為卷十九，尚有八卷不知所蹤，令人扼腕。由于《天祿琳瑯三編》的成書只刊印了“進呈本”，并未流傳下來。目前僅知有18部“天目三編書”存世，較之664部天祿繼鑒書，更為珍稀罕見。

另一部《纂圖互注揚子法言》十卷為完整一部，極為難得，且五璽俱全，文中“征”、“貞”、“桓”、“廓”等字時缺末筆，蓋避宋諱，曾入天祿琳瑯后編，傅增湘1917年曾在寶瑞臣處見過此書，《藏園群書經經眼錄》中有記錄，之后銷聲匿跡。據悉，天祿琳瑯續編著錄的宋版《纂圖互注揚子法言》一共三部，第一部、第三部分存國家圖書館和臺北故宮博物院，此為第二部，而今將近百年再度現身。這兩件拍品均經文物局鑒定為國家一級文物。

成窯遺珍——絕世孤品滿池嬌

憲宗一朝，窯器多佳美，堪稱景德鎮制瓷至臻典范，展現工匠巧思創新與卓越技藝，其質精秀雅，世無倫匹，造型婉約，氣韻柔美。早期以先帝治下巧工佳瓷為范，尤尚宣德高風，故宣窯諸項名品，在沉寂三十余年之后，皆獲一一重現。其中宣德斗彩滿池嬌之新創佳品，亦有摹制，并于此基礎之上，演繹出以雞缸杯為代表的成窯斗彩之曠世傳奇，誠如明沈德符（1578-1642）《敝帚齋剩語》所言：“本朝窯器，用白地青花，間裝五色為古今之冠。如宣窯品最貴，近日又重成窯，出宣窯之上?！?/p>

成窯早期斗彩佳器，體現了志在全面恢復與摹仿宣德故物的特點，是次拍品成窯斗彩滿池嬌墩式碗正是此段特殊歷史之見證，當屬成窯早期之佳作。

成窯目前所見，有款者與無款者，僅僅在于寫款之有無，絕無品質之差異，其為官窯御器之性質更是不容置疑。成窯滿池嬌題材斗彩器皿，目前所見碗類皆無款，惟見盤類寫款，此現象頗為獨特。

傳世的成化斗彩蓮池鴛鴦紋的碗類，目前尚見于兩岸故宮之收藏（臺北故宮三例、北京故宮一例，皆無款），但所見均是撇口造型，而不見墩式，故就目前而言此成化御窯斗彩蓮池鴛鴦墩式碗堪稱孤品。成化朝墩式碗造型承襲永宣，見珠山御窯遺址所出有成化斗彩折枝瑞果墩式碗及成化青花海馬墩式碗等，但尚未見斗彩蓮池鴛鴦者。故此作品可稱奇珍，難能可貴。

滿池嬌，始見于南宋織物上，入元之后風行于刺繡衣物中，因此頗見于時人題詠。宣德御瓷開始出現滿池嬌圖案，是宣德皇帝審美主導的結果，該畫稿可能出自宣德皇帝非常鐘愛的明代浙派畫家的手筆，成窯早期因崇尚宣窯，故制式承襲前朝，再度風行滿池嬌之裝飾，體現了成化皇帝對祖父宣德皇帝的無限敬慕。

斗彩，萌于宣德，臻于成化。宣德彩瓷雛本，乃梵文祭器，用于西藏，為有明一代景德鎮御窯彩瓷之始，意義非凡，然實物僅見于西藏薩迦寺舊藏與御窯出土標本。

在宣窯斗彩瓷中斷三十余年之后，成窯再度恢復明代宮廷斗彩瓷生產，重續瓷壇絕唱，從此以后斗彩發展成為景德鎮瓷器的一個重要品類，影響深遠。故成窯在景德鎮彩瓷發展史的地位非常重要，起到承前啟后之作用，因此，成窯早期以滿池嬌為題材的斗彩器皿，無論學術意義與存世數量，皆可與宣德斗彩滿池嬌器皿相提并論（西藏薩迦寺兩件明宣德蓮池鴛鴦碗僅鴛鴦翼翅局部以青花勾線，而絕大部紋飾先以釉下青花勾勒繪製的標準形式上的‘鬥彩’概念則成型於成化朝）。

當今留存于私人收藏的傳世成窯御瓷不過數十件，斗彩者寥寥無幾，而本拍品于其中更是特色顯著，既豐富成窯斗彩器的品類，更讓成窯早期斗彩增添重要的一例，從而推動學術界對景德鎮早期御窯彩瓷的探索研究。