今又清明春草綠，復緬先人寄哀思。這個時節，令八方兒女不遠千里萬里回到故鄉，祭祀祖先的魂靈，緬懷先烈的諄囑，感悟中華的心魄。這一跨越千年的習俗，開啟生者與逝者對話、當下與歷史交流的時光縫隙，以便人們在萬物生長之際，發文明之想，悟人生之道。

有一個共識是，清明時節“清明”過。“清”與“明”，是不可“污染”的，它是流向中國傳統文化觀念“心臟”的血液。試想，如果“血液”都不純正了，自稱祖先的后人是不是有點名不正言不順？如果“血液”都被稀釋了，自稱先烈精神財富的繼承者是不是不夠理直氣壯？清明，清明，理當以“清”為純正，以“明”為本真。

把握祭祀之“清”，方能參悟緬懷之“明”。寄托哀思、緬懷先人，固然需要祭品，但更需要的是靜思懷想和心誠意至。然而當下，生不厚養、逝而重祭式的拼豪闊、講排場，雖有收斂，卻未絕跡；不顧環保、破壞生態式的鞭炮鬧、煙火祭，雖有減少，但未減勢；更有一些“情人”“管家”等“奇葩祭品”，讓人啼笑皆非。據中消協統計，我國每年清明期間用于祭祀焚燒的紙張就達千噸以上，全國的“白色消費”高達100多億元。這一切，顯然不是先輩樂見其成的企盼與遺愿，更非當下社會賦予吾輩的責任和義務。

當莊嚴肅穆被烏煙瘴氣籠罩，當慎終追遠異化成攀比作秀，人們就更期待清明的真孝回歸、節日的文明彰顯。從這個角度就不難理解，“鮮花換火紙”“絲帶寄哀思”“海上祭祀”“植樹祭祀”等綠色環保方式為何會成為新風尚。也許，一束菊花、一個鞠躬、幾許默哀、一段詩誦、良久靜思……過程簡潔卻不簡單，儀式肅穆而不敷衍，情感飽滿而不輕慢，才是孔子“祭如在”的真正體現，也是生者對逝者最好的追憶與祭奠。

把握生的“清”，方能感悟死的“明”。生死都在“清明”之中，便有一股浩然之氣，流轉在天地之間。回首1937年的清明節，毛澤東寫下黃帝陵祭文，在民族危亡之秋以“萬里崎嶇，為國效命”的情懷，同仇敵愾，共御外侮，使赫赫始祖之偉業，如鳳凰之再生。是先人的前仆后繼、薪盡火傳，才有了今日之中國。是志士仁人的鮮血和汗水，才鋪就中華民族偉大復興的基石。今天，我們享受發展的成果、感受春風拂面的愜意，莫要忘記那些為中國進步流血流汗的先輩們。清明低首，寄哀托思，是為昨日，也是為了明天；是為他們，也是為了我們。

先輩期待的未來，就是我們的今天。相傳，介子推割肉為食，幫晉公子重耳渡過難關。當重耳執掌政權時，他卻不戀名利，退入山林。即使葬身火海時亦留詩諍曰：“倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。”詩中期盼，也成了千百年來百姓對政治清明的期盼。今日黨員干部自當念茲在茲：踐行無數先賢的德行操守，汲取“老虎”“蒼蠅”栽跟頭的教訓。以清明為契機，再次審視自己的政治意識、紀律意識，摒棄鋪張浪費、庸俗落后的歪風，帶頭表率，力行文明清廉的祭祀，致力打造政治生態社會風氣之“清明”。

“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。” 在這生命交流之際、文明傳承之時，我們共同致力，過一個健康、文明、綠色、低碳的清明節，以自然環境的“清明”，社會政治的“清明”，人生境界的“清明”，再一次出發，像一粒純潔的種子，破土爭春。