第二尊14世紀(jì)釋迦牟尼佛像，通高10厘米，合金銅鑄造，出自北京東正2015年5月19日“中國(guó)古董珍玩”專場(chǎng)。佛像頭飾螺發(fā)，頭頂肉髻高隆，面相寬大，額部高廣，雙目低垂，神態(tài)安詳，大耳垂肩。上身著袒右肩袈裟，下身著僧裙，衣紋簡(jiǎn)潔，僅在領(lǐng)口、袖口和小腿處刻畫寬大衣緣，衣緣以凸起的連珠線鑲邊，上面刻畫精美的纏枝蓮紋飾。結(jié)跏趺端坐于蓮花寶座上，左手置臍下結(jié)定印，右手置右膝結(jié)觸地印。身下為半月形束腰式蓮花座，蓮座上下邊緣飾一周連珠紋，蓮瓣上下對(duì)稱分布，且周匝環(huán)繞一周。蓮花瓣寬大肥實(shí)，其頭部略有卷曲，形制十分獨(dú)特。整體造型大方，結(jié)構(gòu)勻稱，軀體光潔，時(shí)代特征鮮明突出。

第三尊是阿彌陀佛像，通高20厘米，合金銅鑄造，出自北京翰海2015年6月28日“伏藏——金銅佛像”專場(chǎng)。佛像頭飾螺發(fā)，頭頂現(xiàn)高肉髻，髻頂安一寶珠。面部渾圓，雙目俯視前方，神態(tài)沉靜，雙耳下垂。佛陀軀體渾厚，四肢粗壯結(jié)實(shí)，上身著袒右袈裟，袈裟一角反搭于胸前，下身著僧裙，袈裟輕薄貼體，完全采取古印度薩爾納特式表現(xiàn)手法，僅在領(lǐng)口、袖口和下擺處刻畫出帶有花紋裝飾的衣緣。結(jié)跏趺坐于蓮花座之上，雙手結(jié)禪定印置于腹前。身下為束腰仰覆式蓮花座，蓮瓣寬肥飽滿，排列整齊有序，其頭部略有卷曲，形制生動(dòng)逼真。整體風(fēng)格符合元代宮廷造像特點(diǎn)。但有所不同的是，此像蓮座后部未施蓮花瓣，可能與造像年代有關(guān)，為元代晚期鑄造。

類似以上風(fēng)格造像目前國(guó)內(nèi)外已發(fā)現(xiàn)50余尊，其中北京故宮博物院收藏的元大德九年（1305年）銅鍍金文殊菩薩像、元至元二年（1336年）銅釋迦牟尼佛像，北京居庸關(guān)云臺(tái)券洞和券門元至正二年至至正五年（1342-1345年）浮雕的十方佛與四大天王像，帶有明確的紀(jì)年銘文，對(duì)于研究這些造像的時(shí)代與風(fēng)格具有標(biāo)尺性的價(jià)值和意義。通過(guò)類比分析，我們發(fā)現(xiàn)這些造像有一些明顯的共同特征：整體造型規(guī)范，結(jié)構(gòu)勻稱；面相寬大、額部高廣；蓮花座周正大方，蓮瓣寬肥飽滿，且大多環(huán)繞蓮座一周；佛像衣紋表現(xiàn)手法與形式、裝飾樣式基本一致；佛像特別是菩薩裝造像習(xí)慣鑲嵌各色寶石；用合金銅鑄造，工藝精致；以藏傳佛教題材為主，兼有少量漢地流行題材。根據(jù)這些特征，特別是將這些特征與同時(shí)期西藏和中原佛像的特征進(jìn)行比較，其成熟的風(fēng)格、規(guī)范的造型、精美的工藝、特殊的材質(zhì)和漢藏藝術(shù)融合的特點(diǎn)，無(wú)不指向一個(gè)共同的造像產(chǎn)地，那就是元代宮廷造像機(jī)構(gòu)。而征于《元史》、《涼國(guó)敏慧公神道碑》和《元代畫塑記》，亦有元代宮廷造像的明確記載，其機(jī)構(gòu)稱“諸色人匠總管府”，隸屬于“工部”，下設(shè)“梵相提舉司”等11個(gè)司局，又為這些造像的產(chǎn)地和官造身份提供了充分的文獻(xiàn)依據(jù)。因此，可以肯定這些造像皆為元代宮廷造像，出自元廷專設(shè)的造像機(jī)構(gòu)“諸色人匠總管府”。

一尊同樣出自2015年6月7日北京“自在菩提——中國(guó)金銅佛造像唐卡”專場(chǎng)的“十六世紀(jì)黃財(cái)神銅像”也值得注意。此像雖非純正的元代宮廷造像風(fēng)格，但明顯受到了宮廷風(fēng)格的影響，與宮廷造像密切相關(guān)。此像通高22厘米，亦為合金銅鑄造。頭戴五花冠，頭頂有鋼盔式大發(fā)髻，發(fā)髻頂部安半杵，余發(fā)垂于兩肩。面形方圓，蹙眉，雙目圓鼓，眉間安白毫，鼻子扁闊，面形特征與西藏黃財(cái)神一致。耳側(cè)有U字形翻卷的繒帶，耳下垂大耳珰。身軀矮胖，四肢短粗，完全符合西藏財(cái)神像的量度要求。上身袒露，胸前掛項(xiàng)圈和U字形長(zhǎng)鏈，下身著裙，小腿部露出寫實(shí)性的衣褶，手腕和臂部有釧鐲裝飾。原來(lái)項(xiàng)圈和釧鐲上嵌有寶石，但現(xiàn)已丟失盡凈，只留下圓形的空槽。半跏趺坐姿，左腿橫盤，右腿下垂，腳踩大寶瓶。左手置左腿上抱一只鼠鼬，右手舉于身體右側(cè)，手心托一噶當(dāng)式小塔。身下配以半月形束腰式蓮花座，上下各飾一周連珠紋，蓮瓣飽滿肥實(shí)，上下對(duì)稱分布。蓮花座下原有裝藏，底部可見(jiàn)包住封底板的狹形槽口。此像全身多處露出銅的本色，呈黃褐色，由此可以判定為合金銅鑄造，而不同于同時(shí)期西藏地區(qū)普遍以紅銅造像的特點(diǎn)。整體造型完美，風(fēng)格獨(dú)特，體現(xiàn)了漢藏藝術(shù)融合的鮮明特點(diǎn)。

此像風(fēng)格上受元宮廷造像影響具體體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：其一，它表現(xiàn)的是藏傳佛教崇拜的題材，漢傳佛教中沒(méi)有這樣的題材和造型，與元代宮廷造像表現(xiàn)的題材一致。其二，它的裝飾樣式，特別是裝飾上嵌寶石的做法與元代宮廷菩薩裝造像一致，具有宮廷造像鮮明特點(diǎn)。其三，鋼盔式的大發(fā)髻是宮廷菩薩裝造像上常見(jiàn)的一種類型，明顯源于宮廷造像的影響。其四，腿部寫實(shí)性的衣紋為中原地區(qū)流行的表現(xiàn)手法，也是元代宮廷造像常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)，體現(xiàn)了漢藏融合的鮮明特點(diǎn)。其五，為合金銅鑄造，這是確定受元代宮廷造像影響最為重要的特點(diǎn)，因?yàn)檫@樣的銅質(zhì)決定其產(chǎn)地一定在中原而非西藏，同一時(shí)期的西藏地區(qū)造像普遍采用的是紅銅的材質(zhì)。這五個(gè)方面顯示了此像與元代宮廷造像的密切關(guān)系，亦為其自身優(yōu)勝特點(diǎn)的重要體現(xiàn)。

特別值得注意的是，此像在題材和造型上體現(xiàn)了漢藏融合的特點(diǎn)。其題材為藏傳佛教流行的財(cái)神之一，造型也基本保留了藏傳佛教黃財(cái)神像的圖像特征，但同時(shí)又吸收了中原地區(qū)多聞天王的漢化形式，即托塔天王的形象特點(diǎn)，其具體體現(xiàn)就是它的右手托有一塔。托塔天王是印度多聞天王與唐朝大將李靖融合的一種形象。據(jù)記載，李靖（571-649年）本名藥師，是唐朝著名的軍事家，年輕時(shí)曾跟隨李世民征戰(zhàn)四方。唐貞觀初年，李靖趁唐使前去談判議和而突厥人麻痹大意之際，率軍長(zhǎng)途奔襲，翻越大陰山，直搗頡利可汗大營(yíng)，將其一舉殲滅。之后，西北吐谷渾阻斷絲綢之路，與唐朝作對(duì)，李靖又以西海道行軍大總管身份，率軍西進(jìn)，穿越高山大漠，大敗吐谷渾，解了絲路之困。后來(lái)，李靖將其一生征戰(zhàn)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，撰寫出著名的兵法秘籍《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》。這部兵法在軍事領(lǐng)域影響很大，后被收入我國(guó)傳統(tǒng)兵書大典《武經(jīng)七書》之中。由于其卓越的軍事才能和開(kāi)國(guó)功勛，唐太宗對(duì)其十分賞識(shí)，授以兵部尚書、尚書右仆射等重要官職，封他為衛(wèi)國(guó)公。李靖死后，朝廷將其靈位請(qǐng)進(jìn)姜太公武成王廟供奉。其后，隨著李靖事跡在民間廣為流傳，李靖不斷被神化，宋元時(shí)開(kāi)始即有史料記載他的神跡。元末楊景賢所撰《楊東來(lái)批評(píng)西游記》之“神佛降生”一節(jié)中李天王自云：“天兵百萬(wàn)總歸降，金塔高擎鎮(zhèn)四方。四海皆知名與姓，毗沙門下李天王。”說(shuō)明元末多聞天王與李靖已融為一體。明代《西游記》和《封神演義》等小說(shuō)都將李靖的民間傳說(shuō)搬進(jìn)書中，宣傳其神威，使托塔天王的故事家喻戶曉。托塔天王作為單獨(dú)的題材和造型宋元時(shí)開(kāi)始流行，現(xiàn)知我國(guó)較早出現(xiàn)的托塔天王像位于重慶大足寶頂山大佛灣第14號(hào)毗盧洞外，為南宋時(shí)期的石刻作品。

元代宮廷造像風(fēng)格形成以后，對(duì)中原和西藏地區(qū)佛像藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛的影響，特別是當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)學(xué)仿宮廷造像蔚然成風(fēng)，現(xiàn)在仍有不少實(shí)物遺存下來(lái)。據(jù)筆者初步調(diào)查，此類仿元代宮廷造像現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)數(shù)十尊，風(fēng)格與宮廷造像非常接近，只是造型和工藝不如宮廷造像端莊和精致，題材大多為寂靜形的佛、菩薩類型。此類造像從一個(gè)側(cè)面又恰好可以證明元代宮廷造像流行的事實(shí)，因?yàn)橹挥袑m廷標(biāo)準(zhǔn)造像樣式的流行，才能有模仿宮廷風(fēng)格的造像出現(xiàn)。此像為典型的元代仿宮廷風(fēng)格造像，風(fēng)格鮮明突出，它在風(fēng)格與題材上同時(shí)體現(xiàn)了漢藏融合的特點(diǎn)，同時(shí)又是已知仿宮廷造像中唯一一尊護(hù)法類題材，其稀有與珍貴顯然非同一般。