近年來每逢春節便出來刷爆社交網絡的返鄉日記，道出的不僅僅是凋零的勞動力、解體的鄉規民約、高昂的娶親負擔這些表面現象，濃郁的鄉愁背后，實際上是當代中國人集體面臨的現代化困境。

盡管很多人都感受到了矛盾、糾結、掙扎、困惑、迷茫、焦慮的苦痛，卻未必明了這一切肇始于傳統中華文明在現代化背景下的歷史演進，是社會意識適應社會存在的歷史發展在個人境遇中的外化表現。

回不去的鄉村，是我們回不去的小農經濟社會。丟不掉的鄉愁，是我們不忍拋卻的安身立命之本。而一篇又一篇的返鄉日記，記述的是殘留的小農經濟形態解體過程中的鄉村巨變和個人蛻變。

禪宗有云：“擔水砍柴，無非妙道?！眰€人在日常生活中的言行舉止，看似是無意識的自然流露，背后卻有文化的深層推力。文化影響著我們的思維習慣、性格特征、處事風格，而這些都可以在歷史回溯中窺探其中奧秘。

擁有幾千年歷史的中華大地飽經滄桑戰火，多次遭受少數民族的統治，但是中華大地沒有像其他任何一個古文明發源地那樣分崩離析。因為，以儒家文化為核心的中華文明深深植根于尋常百姓家，得到代際傳承。為何中華文明如此富有生命力、凝聚力、包容力，并將外來民族融合進中華民族大家庭？

中華文明能夠躲過歲月的刀斧、抗擊少數民族的金戈鐵馬的答案就在農耕社會的生產方式中。中國有著長達數千年的農耕經濟形態，早在上古三代時期，農耕經濟便已經在渭水盆地發展起來，人們逐水而居，春播秋收，以家庭為單位進行農業生產，從肥沃的土地中收獲上天的饋贈，過著與游牧民族饑飽不定、奔走疲憊的遷徙生涯截然不同的富足生活。當農耕經濟逐漸推廣到整個中原大地，儒家文化也日漸從百家爭鳴中脫穎而出。自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以降，儒家文化在歷史的長河中不斷得到深化和擴充，并由上至下推行，深深滲入社會單細胞——尋常百姓的生活中，外化為柴米油鹽醬醋茶和琴棋書畫詩酒花，在此基礎上演繹了數千年來穩健發展的人情百態。

所以說，天人合一、尊老敬上、友善勤勞、守舊謹慎、善惡報應、祖宗家法這些傳承數千年的文化觀念，在根本上都是由農耕經濟形態決定的。這樣的文化觀念是與中國古代農耕社會相適應的社會意識形態，也是中華民族傳承千年的寶貴精神遺產。農耕經濟形態決定了傳統中國人的存在樣態，決定了傳統中國人的處世風格，也塑造了傳統中國人的國民性，因而我們至今還能在老一輩農民身上發現這些傳統品格。

然而，社會意識觀念必須適應社會存在，否則就會制約社會的經濟發展。無論是個人還是群體，只有從主觀意識上適應其所處社會的經濟形態，才能夠適宜恰當地生存著，否則終將遭到歷史的拋棄。

當今的中國早已不是農耕經濟形態下的中國，全球化的歷史車輪已經席卷著我們快步邁入現代化社會。在社會主義現代化進程中，適宜傳統農耕經濟形態的中華文明也無法完全適應當今社會發展的新形勢。然而，文化的滯后性必然導致這樣的情形出現：隨著現代化的推進，當代中國人不得不遭受從傳統文化觀念和生活樣態中撕離出去的苦痛，在舊觀念與新常態格格不入、新觀念尚未形成確立之際，難免陷入傳統性與現代性所構成的兩難境地。

因此，如何審視傳統性與現代性的交鋒，不僅關系國家的長遠發展，更關系個人的安身立命。如果固守傳統的價值觀念和生活方式，就會在現代生活中陷入矛盾、糾結、掙扎、苦痛。因為，不去敏銳地傾聽時代呼聲，故步自封地效仿古人，就會自縛手腳不能在現代社會有所施展，這樣的“遺老”不僅難以在現代工商業活動中收獲事業成功，也難以在新舊價值觀念的現實沖突中求得心靈安寧。畢竟任何與社會存在相脫離的價值觀念，終究不過像那無望的螳螂一般，擋不住永遠在行進中的歷史的厚重車輪。

如果全盤拋棄傳統文明，生搬硬套西方國家在他們的傳統文明基礎上生發演繹的現代文明，那不啻于邯鄲學步，會使處在全球化浪潮中的我們成為無根浮萍，隨波逐流，淪為附庸。傳統價值觀念是數千年來代代傳承下來的，在當下社會依然發揮重要作用，對個人安身立命和社會團結穩定有著舉足輕重的意義。將其全然拋棄，會使我們丟失民族的獨特性，無異于自斷血脈。

關鍵問題是，每一個當代中國人都要清醒地認識到自己正處在歷史嬗變階段，理性清晰地思考傳統文化，慎思明辨地融入現代發展，做出恰當的判斷乃至抉擇，我們才有可能走出現代性與傳統性交織而成的圈牢，鄉村建設才有出路，鄉愁也就能夠記得住。（何璐韡）