孝道

　　孝莊太后晚年重病，康熙帝親自侍疾

　　除了作為皇太后、太妃等人的寢宮，慈寧宮還承接著一系列重要的皇家禮儀。比如，給皇太后上徽號、冊立后妃以及元旦、冬至、皇太后萬壽節(jié)，都要在此舉行慶祝活動。同時，為籠絡(luò)蒙古勢力，皇太后會在慈寧宮宴請下嫁外藩的公主、郡主以及蒙古王公的福晉、夫人，現(xiàn)任的皇后、嬪妃等人也都前來赴宴。女人們圍坐一堂，親密交談，增進了彼此的感情和互信。這種特殊的溝通方式，堪稱清朝政治的一大特色。

　　“我朝以孝治天下。”當這句話從康熙帝口中說出時，就已經(jīng)超越了單純的家庭孝道范圍，而是變成了整個國家的統(tǒng)治策略。身為帝王，自然要以身作則，通過實際行動來示范于天下和后世子孫。在這方面，康熙、乾隆祖孫二人堪稱古來帝王盡孝的典范。太后等長輩們居住的慈寧宮，便成了歷史的最好見證。

　　康熙帝即位之時才剛八歲，兩年之后，生母孝康章皇后又病逝，因此孝莊太皇太后自然成了康熙帝的唯一至親。（注：順治時期所稱的“孝莊太后”，到康熙時期因為又隔一代，故改尊為“孝莊太皇太后”。）從成長到治國，孝莊太皇太后均給予了少年康熙無微不至的指導和關(guān)愛。對此，康熙帝永遠銘記在心，并通過盡心孝順，力圖報答。孝莊太皇太后晚年，患病在身，康熙帝“親嘗湯藥，晝夜不離左右”。隨著孝莊病情逐漸加重，康熙帝更是“隔幔靜俟，席地危坐，一聞太皇太后聲息，即趨至榻前，凡有所需，手奉以進”。大臣們紛紛勸慰皇上以身體為重，不要過度焦勞。但對康熙帝來說，縱然自己君臨天下，仍難以回報祖母三十余年的撫養(yǎng)恩情。幽靜的慈寧宮中，留下了一段祖孫舐犢情深、孝義感天的千古佳話。

　　愿望固然美好，怎奈人難勝天。康熙二十六年底，孝莊太皇太后病逝于慈寧宮。雖已料到這一天的到來，但康熙帝的悲痛仍是常人難以體會，“哀號痛切”，“五內(nèi)摧迷”。幾日之后，仍舊晝夜大哭不止。任憑大臣們怎么勸諫，依舊無法緩和康熙帝的心底悲傷。深知康熙帝性情的孝莊太皇太后，在遺誥中特意勉勵愛孫要以社稷為重，不可過于悲痛。至于孝服，依照禮制規(guī)定過了二十七天即可除去，但康熙帝執(zhí)意要求延長至二十七個月。對年內(nèi)辦理喪事的祖宗規(guī)定，康熙帝也認為太過簡促，于是不顧大臣們的一再反對，改到了年后進行。

清 雍正帝孝圣憲皇后、乾隆帝生母崇慶皇太后八旬像

　　養(yǎng)老

　　乾隆帝新建壽康宮，奉養(yǎng)生母孝圣憲皇后

　　伴隨著孝莊太皇太后的去世，慈寧宮建筑也發(fā)生了變化。康熙帝本希望能永遠把祖母安奉在慈寧宮中，后因群臣反對而作罷。但為表孝思，康熙帝仍命人拆除了慈寧宮的一些建筑，將建材運至陵地另行建造“暫安奉殿”，以此來達到“殿在如人在”的愿望。雍正帝即位后，因其生母于當年五月去世，所以此一時期并無皇太后在慈寧宮居住，也就較少有修繕舉動。直到乾隆帝登基，才對慈寧宮進行了大規(guī)模的改建。雍正十三年（1735）九月，乾隆帝即位伊始，便下旨拆除了慈寧宮西側(cè)的宮墻，辟地新建壽康宮。乾隆元年（1736）十一月，乾隆帝正式迎接其生母孝圣憲皇后，也就是后來的崇慶皇太后入住壽康宮中。因此，無論是史籍記載，還是如《還珠格格》、《甄嬛傳》等演繹小說，當提到皇太后居住于慈寧宮時，只不過沿用了籠統(tǒng)說法，準確來說此時已經(jīng)是壽康宮。

　　在各方面都以皇祖為榜樣的乾隆帝，同樣表現(xiàn)出了對皇太后的孝敬和順從。除了日常的請安、侍奉外，還屢屢在南巡、東巡等外出時攜母同行。禮親王昭梿曾記述道：“純皇（即乾隆帝）侍奉孝圣憲皇后極為孝養(yǎng)，每巡幸木蘭、江、浙等處，必首奉慈輿，朝夕侍養(yǎng)。”天性慈善的崇慶皇太后，也多次勸說乾隆帝減刑罷兵，以免蒼生屠戮。“上無不順從，以承歡愛”。最能體現(xiàn)乾隆帝竭盡所能、博母歡心的舉動，當屬乾隆十六年（1751）、二十六年（1761）、三十六年（1771）連續(xù)三次為皇太后舉辦的六十歲、七十歲和八十歲壽典。不僅每一次都對慈寧宮建筑群進行了修繕，而且儀典場面相比之前也愈加宏大。以皇太后八十壽誕來說，除了各方紛紛敬獻奇珍異品之外，乾隆帝還親自登上戲臺，“彩衣躬舞”。隨后，“諸皇子、皇孫、皇曾孫、額駙以次進舞”。此情此景，在整個清代也可以說獨一無二，處處展示著“康乾盛世”的宏闊氣象。

　　時隔多年，即將退位為太上皇的乾隆帝仍不禁回想起昔日在慈寧宮時的溫馨場景。在他心中，慈寧宮“最為吉祥福地”。因此，以后的子孫們務(wù)必珍惜有限的時光，孝順太后，共享天倫。不過，歷史的發(fā)展已經(jīng)遠非乾隆帝所能預想。在他身后，雖然慈寧宮區(qū)域仍居住著太后、太妃，但慈寧宮本身僅用來舉行重要典禮，而不復昔日的熱鬧場面。況且，隨著清朝國力的逐漸衰落，也難以支撐起如乾隆帝時的巨額花費。慈寧宮，它溫情之下的無情，正開始被人們?nèi)ゼ毤毟惺芎推肺丁?/p>

　　康熙十八年（1679），為慶賀祖母孝莊太皇太后壽誕，康熙帝親書“萬壽無疆”賀匾敬上。現(xiàn)存于新開放的故宮午門“普天同慶——清代萬壽盛典展”展廳

　　宮怨

　　大多數(shù)后宮嬪妃都要老死宮中

　　提起古代帝王的后宮，人們常常想到“三宮六院”、“佳麗三千”，以此形容皇帝的嬪妃眾多。雖然數(shù)量很大，但皇家選妃的標準則相當苛刻。紀曉嵐曾在《明懿安皇后外傳》中生動描述了明熹宗朱由校的選妃過程。先是從天下十三歲到十六歲的少女中間，選出五千人。根據(jù)每人體型的高矮胖瘦，淘汰不合格者千余人。隨后，觀察各人的耳、口、鼻、肩、背等身體部位，再淘汰千人。同時，淘汰聲音粗濁、談吐不伶俐者千人。此后，檢查的部位更加細化，如挑出那些胳膊短、腳趾長的，淘汰千余人。還剩下的一千人，則由宮女引到密室之中，“探其乳，嗅其腋，扣其肌理，于是入選者僅三百人。”但這三百人，還需經(jīng)過宮中一個月的“實習期”。根據(jù)每個人的性情言論以及“剛?cè)嵊拗琴t否”，最后敲定何人入選為嬪妃。一般來說，可剩下五十人左右。皇帝在位期間，會多次舉行類似的選妃活動，而每次都是精挑細選，極為嚴格。

　　入選宮中，只是這些少女們獲得了通往富貴的入場券，結(jié)果如何，還要看個人本事和造化。到了清代，皇帝后妃已經(jīng)有了相當嚴密的等級劃分。從上到下依次為皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、常在、答應(yīng)。但這種等級，并非一勞永逸，反而隨時有可能發(fā)生改變。身在宮中，后妃的命運一方面取決于是否得到皇帝寵幸，另一方面則是能否生下龍子。但僅僅誕生龍子還不夠，最好該皇子有朝一日可以即位為帝，自己變成皇太后，才算是高枕無憂。這種殘酷的環(huán)境，也逼迫后妃們互相提防，暗中較勁，進而上演出一幕幕現(xiàn)實版的《甄嬛傳》。

　　其實，歷史中的后妃命運，絲毫不比穿越小說更加樂觀。據(jù)統(tǒng)計，清代大部分的后妃均沒有生兒育女。比如，康熙帝有后妃54人，子女55人，但這是其中的30位后妃所生；乾隆帝有后妃41人，子女27人，卻僅是其中9位后妃所生。有的雖然生下子女，又不幸早夭，也和沒有生育一樣。導致的結(jié)果便是，這些后妃不但生前默默無名，死后也難入宗譜，更無人追懷紀念。誕生龍子且能夠當上皇帝的，畢竟也只有一個。等到新帝即位，皇太后被安排在慈寧宮居住，享受皇帝的侍奉和無上尊榮。其他太后、太妃，除個別人隨所生皇子居住于藩邸外，大部分的先帝遺孀們則要跟隨皇太后一道移居慈寧宮，繼續(xù)忍受漫長的孤寂，直至衰老而死。嘉靖帝的祖母邵宸妃曾說：“女子入宮，無生人樂，飲食起居皆不得自如，如幽系然。”這種描述，放在清代仍舊非常貼切。

　　排解寂寞的唯一方式，便是焚香禮佛。在慈寧宮建筑群的西北方，有一組建筑名曰英華殿，是專門供皇太后、太妃、太嬪們禮佛之處。對于皇太后來說，信奉佛教或許包含著祈求國泰民安、風調(diào)雨順、子孫基業(yè)永固的考慮，而在大部分的太妃、太嬪們那里，佛教則是自己的精神和生命所寄之地。通過禮佛，在繚繞香火之中尋求自我安慰，憧憬來世幸福。然而，即便真有來世，她們又怎能確保自己不被再次選召入宮呢？

　　慈寧宮，正如它的名字那樣，寓意著仁愛、靜謐，也一度見證了皇家的至尊禮儀和溫馨親情。但是，最有情也最無情。慈寧宮的富麗殿堂下，還隱藏著無數(shù)位蒼老婦人，在無數(shù)個寂寥的深夜，輾轉(zhuǎn)難眠，悄聲嗟怨。時至今日，仿佛仍能聽到她們的隔空嘆息，那般凄涼，令人扼腕。