村民在普照堂祈愿祖師像早日回歸

寫有顯化六全章公祖師字的布幔

寫有顯化六全章公祖師字的布幔

崇圣巖寺供奉的大檀樾五二神位牌

　　三明日報記者  蘇詩苗  文/圖

　　最新進展：國家文物局啟動追討程序

　　昨日16時32分，記者從大田縣文博部門獲得最新消息，國家文物局接受大田縣吳山鄉陽春村村民聯合委托國家文物局追討章公六全祖師像的申請意愿，根據相關的國際公約，啟動追討程序。同日，福建省文物局發布消息，稱福建文物部門初步確認“肉身坐佛”是二十年前大田縣吳山鄉陽春村被盜的章公祖師像。

　　陽春村民聽到這個消息，異常興奮。章公六全祖師像有望回家了。

　　近一個星期以來，新華社一則“歐洲巡展的千年肉身坐佛，疑為大田縣吳山鄉陽春村20年前丟失的章公六全祖師像”的報道，引起了媒體、民間的極大關注，章公六全祖師像一時成為新聞熱點。

　　另據媒體報道，北京時間3月20日21時左右，荷蘭博物館突然撤走了在匈牙利自然科學博物館展出的千年肉身佛像，原先，佛像預計展出到5月份。

　　村民不斷收集證據求證

　　這些天來，歷代守護章公六全祖師像的陽春村民，一直處于興奮之中。他們想方設法搜集新的證據，提供給國家、省等文物專家，以求證實在歐洲展出的千年肉身坐佛確是章公六全祖師像。

　　47歲的村民林文炳說：“章公六全祖師像跟別的菩薩不同，這尊菩薩重130斤，他的座椅也比別的菩薩座寬大，我們人身坐下去剛剛好。以前每年出去‘游神’，從佛龕上移下來，都要費大力。因此，祖師像底座兩旁還安有兩個鐵環，供人抱佛使力用。村民們對章公六全祖師像深懷感情，期盼著他早日回到家鄉。”

　　3月19日，村民又從普照堂的舊物中，找出一張寫有“開山恩主，顯化六全章公祖師”的橫條布幔，這條布幔1995年之前，一直掛在普照堂中。之前，他們還在普照堂左側的老房二層房檐下，找到一口掛著的老鐘，鐘是鐵鑄的，上邊寫有“王春(陽春舊稱)林氏，□鑄□鐘，當好□□，□顯□□等字(□處為無法識別字)。

　　3月20日18時15分，陽春普照堂擠滿了眾多村民。在正廳上，陽春村民頌讀了一段由匈牙利的僑胞李震和劉文建撰寫的敬拜文，而同樣的時刻，千萬里之外的匈牙利自然科學博物館里，僑胞李震和劉文建站在展出的寶像前，念誦了同一段文字。

　　陽春村民林樂妙是退休教師，他說：“林氏宗族自唐末世居陽春。修于民國36年(1947年)的族譜上對章公顯化一事，也有記載。”

　　3月19日，記者在大田縣城采訪了上世紀80年代初在陽春小學當校長的徐有伍。徐有伍今年81歲，福建省德化縣人，他長期在吳山一帶執教。徐有伍說：“他于1978年至1983年間在陽春小學當校長。大概是1980年間，村里人找到他，講普照堂的章公祖師左手虎口有一小破洞，很難看，請他幫忙想辦法，能不能補好一下。”

　　徐有伍說，當時迎請菩薩還不敢十分公開，他告訴村民，自己的侄女婿恰好在縣木器廠當漆工，可以找侄女婿拿點大漆來給它補上。“后來，我拿到大漆了，就找了個黃昏的時間，到陽春邊上的東埔村(當時章公六全祖師像移寄在這個村里)，將章公祖師左手虎口上的小洞補好了。” 徐有伍回憶， “我記得很清楚，那個小洞是在左手虎口，而且左手和平放的右手手勢不同，左手大拇指、食指和尾指是立起的。”

　　根據《圖文佛教大百科》記載，章公祖師左手手勢，在佛教界被稱作“手印”，是有德高僧證道的一種表現。《圖文佛教大百科》說，手印常指行者(指僧人)在修法時，雙手與手指所結的各種姿勢，或稱印相、密印、契印，或單稱“印”，佛、菩薩及本尊的手印，象征其特殊的愿力與因緣。

　　在大仙峰山脈周邊山村，自古就有用有德僧人、道人肉身骨物，用上泥、木、銅等材料鍍金裝塑佛像供奉的傳統。現在，這個傳統依然得以流傳。這些村落，每個村村頭、村中或村尾，都建有一座廟或庵，里面供奉的就是這類裝有僧人身物的菩薩。村民每年都按既定的農歷月日舉行隆重的祭拜或廟會。屏山鄉內洋村供有蘇十萬菩薩，洞口邊上的張坑村尾，有一座顯應庵，供奉的是保存至今裝有骨物的孫許吳昊天帝君菩薩。

　　當地村民說，這些裝有僧人骨物的菩薩，有不同叫法。如果只有手指或其他骨物的，就叫正身菩薩。如果是全肉身的，就叫真身菩薩。

　　這些庵廟，都有佛教傳播的相關印跡。與洞口相鄰的蔣山村陳地自然村，有一座已有七八百年的陳公庵，庵內的白墻就寫有“惟釋迦”、“善慧”、“觀心”等佛教經文字眼。

　　章公六全祖師本名章七三

　　《族譜》記載

　　其父是崇圣巖寺大施主

　　那么，1000多年前，章公六全祖師是否確有其人，他在世時還留下哪些足跡，他與佛教有哪些因緣，他是否留下了相應的講經說法。這些問題，成為揭開閩中小山村為何藏有得道高僧的關鍵。

　　3月18日，記者深入到大田縣大仙峰周邊山村，追根溯源，試圖找到一個答案，還原當年歷史真相。

　　大仙峰地處大田東南面，主峰海拔1553.4米。大仙峰直插云霄，氣勢磅礴。明代進士、書畫家、原籍泉州晉江的張瑞圖，曾手書“云蓋山”匾，贊譽大仙峰之美。

　　大仙峰有一座始建于宋代的崇圣巖寺，現為三明市重點寺院。據大田地方史料和《洞口章氏族譜》等記載，大仙峰崇圣巖寺始建于南宋隆興二年(1164年)，嘉泰二年(1202年)復修，紹定四年(1231年)南臺僧崔氏、徐氏、力氏在此坐化，后稱真宗、徐宗、力宗“三宗祖師”，并被鄉人供奉至今。

　　大仙峰于大田縣屏山鄉境內，與吳山鄉陽春村，和章公六全祖師又有何關聯呢？

　　從地理上看，屏山與吳山相鄰，這里文化、方言相同，兩地民間通婚，村民走親融洽。據史料記載，吳山又叫陳吳，別名“椿樹腳”，解放前隸屬德化縣管轄，是濟屏鄉的一個保，即吳山保。解放后，劃歸三明地區大田縣管轄，上世紀六七十年代與屏山鄉合為一鄉，八十年代后獨立出來改為吳山公社，后又改為吳山鄉，并沿用至今。

　　章公六全祖師像供奉在大田縣吳山鄉陽春村，據歷代村民相傳，他的出生地是離這里不過半個多小時車程的洞口自然村，洞口現為大田縣屏山鄉楊梅村管轄。

　　當地人抄山路近道，從洞口走到陽春，只需1個半小時左右。在陽春，歷代祖上傳下：章公六全祖師本名章七三，在村里，村民們日常都稱章公祖師公。

　　3月18日16時許，記者同大田縣博物館館長陳其忠等人，驅車前往洞口自然村。一路山道輾轉，兩旁林木蓊郁，一行人來到了洞口，轉過一個山塆，眼前出現一座建于田地間黑瓦翹檐的祖祠，門楣上掛著“章氏宗祠”匾。章家后裔、民間熱心人士章進社已在祖祠等著我們。

　　章氏宗祠亦稱時思堂，時思堂是一幢三進木構房。章進社說：“這座祠堂從始建起，就一直在這個地點。”一番探尋，暮色漸深，我們決定先返回，第二日再來。走出宗祠大門，章進社說：“我們章家有跟別人不同的風俗，就是人過世后不必再測算具體出殯時辰，只要將棺槨抬至這座宗祠前的四角埕，左轉三圈、右轉三圈，就可以了。”

　　他說：“祖上的人講，這個四角埕是章七三也就是章公六全祖師生前設置的。”

　　當晚，在大田縣城，章家后裔、當地民俗文化研究者章培昆拿出了《洞口章氏族譜》。記者仔細查閱了這本族譜，族譜清晰地記載著：章氏二十一公之子章五二開基洞口。在開基洞口章氏始祖五世系圖上，清楚地寫明章五二生有四子，章七三為長子，長子七三、二子六八、四子七八均無后代傳下，唯有三子章七四有傳后。

　　3月19日一大早，記者同章培昆等人再次趕往洞口。

　　我們走進章氏宗祠廳堂，看到正堂廳左側掛有一塊上世紀90年代重修宗祠時留下的“修建時思堂捐資名榜”，上書“我始祖于北宋徽宗大觀元年(1107年)開基洞口，由五二屯翁字文惠公創建祠宇時思堂，迄今已近千載。”

　　這塊捐資名榜還書有時思堂重建、翻修的歷史，其中明嘉靖四十年被流寇火災，隆慶五年重建。

　　章培昆帶記者走到正堂左側，指著現在空著的屋舍說，“據我四叔等老人講，當年章七三就在這間房里出生。”

　　那么，章七三準確生平年代，是否有據可考呢？

　　《洞口章氏族譜》開基洞口章氏始祖五世系圖中，寫明：章五二三子章七四的長孫章二大“登宋紹興三十年特奏科為隅官任三縣事”。記者經查閱，宋紹興三十年為公元1160年。章二大的祖父章七四是章七三的二弟，其曾祖章五二，《洞口章氏族譜》沒有詳細記載他的生卒年月，但依據其始建宗祠年代，可以推斷出他生活于公元1100年左右，章七三是他的長子，由此，可以推斷出章七三在世年代是在1100年前后至1200年間。這與匈牙利自然科學博物館專家經CT檢驗等研究，得出的千年肉身坐佛里的和尚應生活于公元1100年左右相吻合。

　　章五二是崇圣巖寺大施主。

　　記者在《洞口章氏族譜》中查閱到了章五二與大仙峰崇圣巖寺的關聯事實。章氏族譜寫明：大仙峰僧延傳四十世，師徒計325名。吾族五二公原在該寺進神主牌。

　　章氏族譜開篇彩頁中，有一張“大仙峰崇圣巖章氏五二公神主牌位”的照片。這塊鑲金紅底金字四周有精美飾紋的牌位，上書：大仙峰崇圣巖 皇宋大檀樾主五二字文惠章公府君神位。

　　當地文化知名人士、三明市作協副主席田仲說：“這塊牌位現還供奉在大仙峰崇圣巖寺中。”崇圣巖寺位于大仙峰半山腰，周山林木葳蕤，風景絕佳。記者在經多次重建留存至今的大仙峰崇圣巖寺看到，這塊“大檀樾五二公”神主牌位，就供奉于寺右側堂里。

　　佛教辭典記載，檀樾即施主的意思。