1920年代的孫佩蒼

孫佩蒼舊藏法國(guó)畫(huà)家德拉克洛瓦的《奧賽羅與苔絲德蒙娜》

徐悲鴻臨摹倫勃朗的《參孫和大莉拉年代》

　　來(lái)源：東方早報(bào) 作者：周孝勇

　　民國(guó)時(shí)期曾任駐法公使的孫佩蒼(1890-1942)被稱(chēng)為“西畫(huà)東漸”的傳奇收藏家，早在上世紀(jì)二三十年代，他已在歐洲各處搜藏到庫(kù)爾貝、德拉克洛瓦、列賓、蘇里科夫等19-20世紀(jì)西方大師經(jīng)典油畫(huà)，后攜帶回中國(guó)，并撰寫(xiě)《世界美術(shù)史》。1942年孫佩蒼離奇猝死后，關(guān)于孫佩蒼與他的收藏也成了謎案。《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》特刊出上大美院博士生周孝勇對(duì)此進(jìn)行多方研究的文章。

　　1978年秋的一天，時(shí)為中央美院研究生的畫(huà)家陳丹青先生和他的全班同學(xué)被老師領(lǐng)進(jìn)美院陳列館倉(cāng)庫(kù)，觀看三十余件19世紀(jì)歐洲油畫(huà)的原作，其中竟然有一件早期的庫(kù)爾貝人物作品。當(dāng)時(shí)的老師告訴他們：這些原作并非老院長(zhǎng)徐悲鴻留法期間所購(gòu)，而是一位軍閥時(shí)代出使法國(guó)的官員在巴黎自費(fèi)購(gòu)買(mǎi)，帶回中國(guó)。時(shí)值國(guó)家動(dòng)蕩，不堪其用。 “文革”期間，形勢(shì)無(wú)情，那位官員的遺屬被迫將私藏移交中央美院，塵封九年，直至1978年改革開(kāi)放，方始見(jiàn)光，他們正是頭一批得以親見(jiàn)的幸運(yùn)者。當(dāng)時(shí)，興奮之余，眾人只顧湊近畫(huà)幅仔細(xì)探看色調(diào)、筆觸、肌理，誰(shuí)也不曾介意畫(huà)的來(lái)路，沒(méi)人追問(wèn)這些畫(huà)的來(lái)歷，更未有人關(guān)心詢(xún)問(wèn)藏家究竟是誰(shuí)。

　　據(jù)陳丹青先生回憶，此后各屆教學(xué)，不再安排學(xué)生入庫(kù)觀看真跡，知道美院有此收藏的人也很少。后來(lái)，陳丹青先生于上世紀(jì)八十年代初遠(yuǎn)去紐約，見(jiàn)過(guò)海外美術(shù)館無(wú)邊無(wú)際的典藏，但他常會(huì)念及母校那可憐的、從未展示的那一份孤獨(dú)的收藏。畢竟，近百年來(lái)，在中國(guó)境內(nèi)，他所聞知而親見(jiàn)的歐洲油畫(huà)真跡收藏，只有在美院陳列館倉(cāng)庫(kù)內(nèi)的那幾十件。客居海外，記憶漸淡，但他從未忘記那位“軍閥時(shí)代的官員”：舊社會(huì)，戰(zhàn)亂中，居然有過(guò)這么一位愛(ài)繪畫(huà)而好興致的中國(guó)人，親自收購(gòu)西洋畫(huà)，萬(wàn)里迢迢帶回中國(guó)。意欲何為呢？

　　2010年冬，楊飛云主掌的中國(guó)油畫(huà)院美術(shù)館舉辦大展“面對(duì)原典”，其中臨摹作品部分展出民國(guó)留歐一代、共和國(guó)留蘇一代，及當(dāng)代出國(guó)留學(xué)者面對(duì)歐陸經(jīng)典的臨摹品，百十余件，大概是近百年來(lái)這類(lèi)作品的首次展示。其中最珍貴者，當(dāng)然是徐悲鴻、吳作人、顏文樑的作品。其中徐悲鴻臨摹倫勃朗的名作《參孫與大莉拉》，特別引人注目，全篇畫(huà)藝工整，氣息端凝，保存狀況亦極良好。感慨之余，更驚詫地得知這件展品是策展人通過(guò)徐悲鴻的次子徐慶平先生向?qū)O元先生家里借來(lái)的，而孫元先生的祖父竟然是那位“軍閥時(shí)代的官員”—孫佩蒼，而當(dāng)年在美院庫(kù)藏親見(jiàn)的三十余件真跡，亦全部是孫佩蒼的藏品。驚詫之后，通過(guò)與孫元先生的傾談，陳丹青先生了解到：原來(lái)這位“官員”不是我們想象中那類(lèi)橫霸四方的“軍閥”，而是一位具有人文情懷的、非凡的收藏大家。

　　這位收藏大家孫佩蒼，為北洋師范優(yōu)級(jí)博物科畢業(yè)生，公派赴法考察教育六年，畢業(yè)于巴黎美術(shù)學(xué)校，與徐悲鴻、蔣碧微、張道藩、常玉等組織“天狗會(huì)”，曾任里昂中法大學(xué)校長(zhǎng)，曾接待旅法訪(fǎng)問(wèn)的程硯秋，歸國(guó)后曾任東北大學(xué)教授、國(guó)民參政會(huì)參政員。在歐洲期間，發(fā)揮一己之力收購(gòu)西洋美術(shù)品，1942年，在成都公開(kāi)展示這份收藏的一部分，而在展示期間，這位收藏家竟離奇猝死，展示中的藏品不翼而飛，多年潛心撰寫(xiě)的《世界美術(shù)史》手稿也不知下落，而孫佩蒼這個(gè)名字也隨之消失在風(fēng)中……從此，一位大收藏家、美育家，如同一只蒼鷹從天空中飛過(guò)，無(wú)跡可尋，在民國(guó)史上再無(wú)記錄。

　　2014年4月，《尋找孫佩蒼》一書(shū)由廣西師范大學(xué)出版社出版，著者是孫佩蒼的嫡孫孫元先生—一位普通的退休電氣工程師。本書(shū)由陳丹青先生做序《只有一位孫佩蒼》，全書(shū)記錄了孫元先生和其他孫佩蒼的后人從歷史碎片中尋找、梳理孫佩蒼的過(guò)程。可貴的是，在此過(guò)程中，孫元收到了來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣、大陸，海外有緣人士和機(jī)構(gòu)(東北大學(xué)、臺(tái)灣的王文澎、Betty夫婦、中信圖書(shū)館的沈?qū)幭壬?的鼎力幫助，使得我們對(duì)于孫佩蒼認(rèn)識(shí)的輪廓逐漸浮現(xiàn)出來(lái)。

　　孫佩蒼(1889-1942)，被譽(yù)為“中國(guó)收藏西洋美術(shù)第一人”，別號(hào)雨珊，遼寧遼陽(yáng)人，早年畢業(yè)于北洋師范優(yōu)級(jí)博物科，1920年10月以?xún)€學(xué)身份赴法留學(xué)，初在巴黎美術(shù)學(xué)校進(jìn)行初級(jí)美術(shù)訓(xùn)練，后專(zhuān)攻美術(shù)史研究，課余從事歐洲藝術(shù)品搜集。1926年歸國(guó)后，受聘為東北大學(xué)文學(xué)院專(zhuān)任教授兼法工學(xué)院教授。1930年底赴法擔(dān)任里昂中法大學(xué)校長(zhǎng)、國(guó)聯(lián)宗旨教育青年委員會(huì)中國(guó)委員、教育專(zhuān)家委員會(huì)東方委員等職務(wù)，曾受?chē)?guó)立北平研究院委托代為搜集歐洲藝術(shù)品。1934年回國(guó)后從事國(guó)民黨黨務(wù)工作，抗戰(zhàn)時(shí)期當(dāng)選為國(guó)民參政會(huì)參政員，1942年1月逝于成都。

　　現(xiàn)藏于臺(tái)灣的相關(guān)檔案記載：孫佩蒼“沉默寡言，崇尚道義，長(zhǎng)于美術(shù)，有學(xué)者風(fēng)，惟魄力較小，缺乏政治興趣，對(duì)黨忠實(shí)”。 另外，孫佩蒼被譽(yù)為20世紀(jì)30至40年代最著名的收藏家和鑒賞家。當(dāng)時(shí)的四川省文化廳廳長(zhǎng)，早年留學(xué)法國(guó)、亦為“天狗會(huì)”成員的郭有守曾有這樣的評(píng)價(jià)比較：

　　他對(duì)于藝術(shù)批評(píng)(尤其是西洋方面)的造詣可以說(shuō)是中國(guó)的飛思金(J. Ruskin，英國(guó)著名藝術(shù)批評(píng)家)，他從事收藏的努力與成就，又頗似方密勒(Von Miller德國(guó)明興博物館創(chuàng)辦人，若走完全館，積長(zhǎng)可達(dá)數(shù)十里)，假如我不是太夢(mèng)想的話(huà)，希望他把所有的收藏都留在四川成立一個(gè)美術(shù)館。

　　在筆者看來(lái)，孫佩蒼的收藏經(jīng)歷亦和民國(guó)時(shí)期其他收藏家有著明顯的不同，這些不同不僅僅在于其收藏是以西洋美術(shù)為主，還體現(xiàn)在其他與眾不同之處，孫佩蒼有著獨(dú)特的藏畫(huà)記。

　　孫佩蒼的一條收藏主線(xiàn)

　　以籌建現(xiàn)代美術(shù)館的角度來(lái)收藏，以社會(huì)化美育的角度來(lái)選擇收藏品是孫佩蒼區(qū)別于其他民國(guó)收藏家的一條歷史主線(xiàn)。

　　孫佩蒼收藏西洋美術(shù)品的出發(fā)點(diǎn)：提高中國(guó)的美育水平，發(fā)揚(yáng)美術(shù)，提倡精神生活。他對(duì)于美育的緣由和方法，在他留世僅被發(fā)現(xiàn)的兩篇文章中得以清晰展現(xiàn)。在《孫佩蒼等為請(qǐng)組織美術(shù)研究社由致奉天省長(zhǎng)公署》一文中闡明了他申請(qǐng)創(chuàng)辦美術(shù)研究社的緣由：“是查自近世崇尚物質(zhì)以來(lái)，人類(lèi)受其驅(qū)役常存貪進(jìn)之心……溫和純潔之良質(zhì)漸就汩沒(méi)，而貪詐兇狡諸惡德日以增高，于是作奸犯科之事益出益精而生存之禍愈演愈烈，推溯緣由，本始非重物質(zhì)輕精神有以致之。佩蒼等有鑒于此爰，擬組織美術(shù)研究社以濟(jì)斯弊。……本旨在提倡精神生活，不使國(guó)人咸附于物質(zhì)一途而納其身于溫和優(yōu)美之藝術(shù)化雨之中，啟發(fā)其性天中之真樂(lè)，則貪詐兇狡諸劣性久受熏陶自當(dāng)無(wú)形消泯而后，害人侵眾之事庶乃可免。竊以為當(dāng)世物欲橫流之際，利用感情教育，以相互救誠(chéng)為根本之良方，而亦釜底抽薪之至計(jì)也。”

　　孫佩蒼作為一個(gè)有歷史大局觀的學(xué)者，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)人們對(duì)于物質(zhì)的單一、過(guò)度的崇尚和追求，是社會(huì)思想混亂、世風(fēng)日下的原因，要想改變現(xiàn)狀，必須大力提倡美術(shù)教育以提升國(guó)民素質(zhì)。孫佩蒼對(duì)于進(jìn)行美育的方法的調(diào)查研究也切中肯綮，務(wù)實(shí)可行。在《法蘭西現(xiàn)代教育現(xiàn)狀—孫佩蒼報(bào)告》一文中，他獨(dú)具一格地把科學(xué)和美術(shù)并列并重，并深入闡述道：“美術(shù)為教育之所重……深求之而至于專(zhuān)科，則其價(jià)值與科學(xué)并重。蓋科學(xué)屬于理，可用以改良物質(zhì)，美術(shù)屬于情，可用以發(fā)揚(yáng)精神。”“今有謂美術(shù)非中國(guó)之要?jiǎng)?wù)者，謂之為無(wú)用。偶有治美術(shù)者，亦鄙科學(xué)之干燥，目之為無(wú)味。此二者皆見(jiàn)其一而忽其二，不知世界事事物物皆不過(guò)強(qiáng)為析，即科學(xué)與美術(shù)分亦然，如耳目腦之集體，屬于物質(zhì)，其所觸發(fā)之美音美色美思，則屬于精神。循環(huán)無(wú)端不可判別。謂科學(xué)與美術(shù)并重，互相補(bǔ)助，以進(jìn)人類(lèi)于較良，庶乎近之。”對(duì)于當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論頗為激烈的中西方美術(shù)的比較，孫佩蒼明確地闡述：“中國(guó)之美術(shù)，價(jià)值雖高，然若謂其盡善，無(wú)待取資于他人，乃保守家之誤。若謂宜盡廢之，而純法西方，亦模仿家之誤。若能固有之風(fēng)味，兼西方之良法，必可得美術(shù)之大觀也。”

　　綜上可見(jiàn)，孫佩蒼的收藏是有其獨(dú)到的理論依據(jù)的，他對(duì)美術(shù)和科學(xué)的理解清晰而務(wù)實(shí)。他不僅提出了理想，更提出了方法。他所提倡的美育不是停留在口頭上，也不是學(xué)院化的美術(shù)技巧的教育，他提倡的是社會(huì)化的美育，與蔡元培的“以美育代宗教”的理念一脈相承。孫佩蒼用他自己的方法踐行著“慎思之、明辨之、篤行之”的古訓(xùn)。他是理想的，更是務(wù)實(shí)的。