評(píng)論：

　　大美留聲：仁者愛(ài)人方擔(dān)當(dāng)

　　巴西世界杯賽事正火的時(shí)候，一則關(guān)于十幾名年輕醫(yī)護(hù)人員多年堅(jiān)守窮山坳里的麻風(fēng)村，每日與麻風(fēng)病人為伴，像親人一樣照料近百名麻風(fēng)畸殘康復(fù)者的故事，吸引和打動(dòng)了不少網(wǎng)民。這個(gè)發(fā)生在浙江皮膚病防治研究所上柏住院部的故事，讓人們唏噓、感動(dòng)、沉思。

　　這是個(gè)浮華和復(fù)雜的時(shí)代，每個(gè)人站在各自的角度，對(duì)所見(jiàn)的事物也有著復(fù)雜的不同解讀。大家知道，近些年來(lái)，關(guān)于醫(yī)護(hù)人員的公眾形象，出現(xiàn)了嚴(yán)重分裂。一方面，很多人認(rèn)為醫(yī)護(hù)人員失去了操守和底線；另一方面，很多醫(yī)護(hù)人員又認(rèn)為當(dāng)下的執(zhí)業(yè)環(huán)境惡劣，付出與報(bào)酬不符，近半執(zhí)業(yè)者想放棄職業(yè)。都不滿(mǎn)意，都在糾結(jié)，都找不到出路。

　　其實(shí)這不僅僅是醫(yī)療領(lǐng)域的現(xiàn)象，而是很多人普遍的感受。在這個(gè)劇變和價(jià)值觀多元的時(shí)代，很多人搞不懂，想不通，內(nèi)心矛盾、懷疑，越來(lái)越找不到珍貴和值得堅(jiān)守的東西。所謂的“浮躁”、“迷茫”、“糾結(jié)”，其實(shí)就是這樣來(lái)的。

　　麻風(fēng)村里的年輕醫(yī)護(hù)人員，其實(shí)和絕大多數(shù)年輕人一樣，有些在父母跟前時(shí)是四體不勤的寶貝蛋子，也都要面對(duì)著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種誘惑－－他們并不天生就是天使。就像護(hù)士長(zhǎng)潘美兒，她剛參加工作的時(shí)候，總是把自己包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，甚至連長(zhǎng)靴都穿上。她第一次巡查病房，麻風(fēng)潰瘍散發(fā)出來(lái)的刺鼻氣味讓她捂住鼻子還反胃惡心。但是，當(dāng)病房里那些肢體殘缺、五官不全的病人全體歡騰著表達(dá)歡迎的時(shí)候，她熱淚盈眶，從此堅(jiān)定了留下來(lái)的決心。

　　隋唐時(shí)代的孫思邈說(shuō)過(guò)：“若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”這是中國(guó)古代醫(yī)生自己的職業(yè)道德規(guī)范。這種規(guī)范源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并不斷得到發(fā)展。明代外科醫(yī)家陳實(shí)功，對(duì)貧苦患者尤為關(guān)心，他說(shuō)：“再遇貧難者，當(dāng)量力微贈(zèng)，方為仁術(shù)；不然有藥而無(wú)伙食者，命亦難保也”。

　　《孟子·梁惠王上》講，“醫(yī)者，是乃仁術(shù)也。”仁術(shù)，就是仁愛(ài)之術(shù)。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》云：“堯立孝慈仁愛(ài)，使民如子弟。”仁愛(ài)是中國(guó)古代儒家推崇的人格要求。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“醫(yī)乃仁術(shù)”，“醫(yī)國(guó)醫(yī)人，其理一也”，“不為良相，則為良醫(yī)”。“仁”是醫(yī)生道德規(guī)范的核心，也有著豐富的人文精神內(nèi)涵。中華文化強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”，此外“使民如子弟”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛(ài)觀念，早已植根在中國(guó)人內(nèi)心。

　　“醫(yī)乃仁術(shù)”既表明了醫(yī)學(xué)技術(shù)是“生生之具，活人之術(shù)”，又體現(xiàn)了中國(guó)古代醫(yī)生的道德信念，即通過(guò)行醫(yī)施藥實(shí)現(xiàn)仁者愛(ài)人、濟(jì)世救人的高尚理想，集中地表達(dá)了醫(yī)學(xué)的仁愛(ài)、仁慈和仁義觀。所以，我國(guó)古代醫(yī)生這種治病不分貴賤、不別親疏、不計(jì)報(bào)酬的美德，幾千年代代相傳。這是中國(guó)醫(yī)者的傳統(tǒng)，也是我們中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。

　　如今，以潘美兒為代表的麻風(fēng)村醫(yī)療團(tuán)隊(duì)的十多名年輕人，把近百名麻風(fēng)病人當(dāng)作親人一樣，悉心照料，甚至養(yǎng)老送終，正是“醫(yī)乃仁術(shù)”的體現(xiàn)，也是中華“仁愛(ài)”觀念的延續(xù)。

　　今天，我們講社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)，核心價(jià)值觀其實(shí)就是一種德。仁愛(ài)，是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立－－立，是立身，也指人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

　　麻風(fēng)村里年輕的醫(yī)生和護(hù)士們，懷著一顆仁愛(ài)之心，在山坳里褪去了嬌嫩與浮華，學(xué)會(huì)了擔(dān)當(dāng)。事實(shí)證明，他們的堅(jiān)守是對(duì)的－－如今，這個(gè)團(tuán)隊(duì)在學(xué)術(shù)上的成就已經(jīng)獲得了國(guó)際影響，涌現(xiàn)出了一批響當(dāng)當(dāng)?shù)臋?quán)威專(zhuān)家和模范 ，還有人獲得了第42屆南丁格爾獎(jiǎng)。可以想見(jiàn)，麻風(fēng)村里年輕的醫(yī)生和護(hù)士們，當(dāng)初作出選擇和決定時(shí)，一定有過(guò)有過(guò)一番考量。但所有的困難和猶疑，都抵不過(guò)被需要所帶來(lái)的滿(mǎn)足，以及奉獻(xiàn)所帶來(lái)的價(jià)值感。也正因?yàn)榇耍裉焖麄兊娜松鷥r(jià)值才比旁人更加璀璨。（中國(guó)青年網(wǎng)特約評(píng)論員 王海）