發揮宗教正能量  遏制極端主義蔓延

　　“如果看一下處在制造暴恐事件最前沿的這些恐怖分子，可以說都是被宗教極端主義蠱惑的。他們想用圣戰的方式進天堂，結果是犧牲了自己，傷害了別人，制造了社會恐慌，這種反人類反社會的性質，稱得上是十惡不赦。但我們再仔細審視一下這些所謂恐怖分子，都是一個個活生生的人，他們在哪兒受到了宗教極端主義思想的影響，又是怎樣一步步成為暴恐分子的？”研討會上，與會人士同時探討了宗教極端主義在新疆滲透蔓延的內外因和土壤。

　　中國現代國際關系研究院原民族宗教研究中心主任、研究員何希泉說，宗教極端主義主要的傳播渠道是地下講經班。新疆的暴恐涉案人員中有相當一部分都有地下講經班的經歷，這個問題又與上世紀70年代末80年代初全疆追隨分裂分子阿不力克木·買合蘇木學經的所謂“八百弟子”多多少少都是有一些聯系。

　　而最容易被宗教極端主義的邪說欺騙和蠱惑的群體是哪些呢？何希泉教授指出，是那些虔誠地信仰伊斯蘭教，但又不懂得什么是真正的伊斯蘭教、什么是真正的穆斯林，缺乏基本的正統的宗教知識的人員。

　　“很多的暴恐分子是無知的、年輕的，連伊斯蘭教的基本教義也不知道。我們不能留下這種教育的空白，放手由極端主義傳布。簡單的無神論宣傳是不夠的，還必須發揮正面的宗教的能量。”牟鐘鑒說。

　　從目前的情況來看，正面的宗教能量發揮的顯然不夠。中央黨校民族宗教理論室教授蒲長春介紹說，新疆有1300萬信仰伊斯蘭教的教徒，新疆的清真寺有2.4萬，教職人員有2..8萬，差不多一個清真寺有一個教職人員匹配，但是經學的培養非常有限，教職人員水平非常低，這是我們面臨的現實的宗教問題。

　　那么，該如何標本兼治，解決目前存在的問題？

　　中國伊斯蘭教經學院副院長、教授高占福說：“真正的信教徒是世界上最善良的人，打著宗教旗號的暴恐分子是另外一回事。宗教問題要按宗教的規律解決，這是我們特別要注意的。”

　　高占福表示，新疆的宗教問題和內地的不一樣，有歷史原因，要具體問題具體分析。治理宗教極端問題過程中不能傷害信教群眾的情感，不能造成與群眾對立的局面。要在貫徹黨的宗教信仰自由政策的前提下治理宗教極端問題，這是我們團結大多數信教群眾，保證新疆穩定最有力的基礎。

　　朱維群說，要進一步普及國民教育，普及現代科技文化，特別是提高偏遠地區農牧民的科學文化水平，讓他們的頭腦中多一些現代知識。“這并不妨礙他們仍然是一個虔誠的穆斯林，但是這樣他們就有了對宗教極端主義的鑒別能力。”朱維群還強調，要保護正常的宗教活動場所和正常的宗教活動。發揮愛國的宗教界人士的作用。要努力使信教群眾提升信仰水準的合理愿望能夠在合法宗教場所中得到滿足，從而壓縮“地下講經點”的生存空間。

　　牟鐘鑒建議，對生活在基本全民信仰伊斯蘭教的民族地區的青少年，要動員社會資源、學校資源、教內外精英資源給他們必要的宗教基礎知識教育，包括五大宗教知識、伊斯蘭教經典與中道思想等，使他們樹立理性的宗教觀和向上向善的人生觀和道德觀，避免被地下極端主義宣傳所蠱惑而上當受騙。

　　中國社會科學院世界宗教研究所所長、研究員卓新平則認為，在處理民族宗教問題時，宗教界人士往往能起到關鍵性作用。當前對宗教界的外延式管理較強，以法制、行政手段來實施外向管理，雖然很重要，卻很不夠。要增強內涵式管理，使宗教界與社會同心同德。

　　中國人民大學哲學院教授王宇潔表示，伊斯蘭教有中正之道，這是非常豐富的反對極端主義的思想資源。在反對極端主義的活動中，最主要的聲音應該是來自于宗教內部。伊斯蘭教界在反對極端主義的工作中擔負著更為重大的任務。王宇潔說：“我們非常高興地看到，在目前的穆斯林世界，呼吁改革的聲音也在逐步興起而且逐步在擴大，很多穆斯林思想家號召和呼吁穆斯林要走中間主義的道路，以此重建伊斯蘭文明。具體來說有很多的路徑，比如，他們強調在教法上要從嚴格苛刻走向寬松，要在文化的態度上從封閉和狹隘走向寬容和開放，尊重宗教的多樣性。伊斯蘭穆斯林思想界很多人提出了這樣的解決思路和路徑，我們接下來具體的工作就是怎樣把這些正確的、中正溫和的伊斯蘭思想落實和擴大，這是抵御伊斯蘭極端主義的最好武器。”