習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！?/p>

人類文明新形態(tài)是習(xí)近平總書記從文明視角對中國共產(chǎn)黨百年歷史輝煌和中國式現(xiàn)代化新道路的偉大成就所作出的總結(jié)和概括，為世界其他國家和民族走向現(xiàn)代化和發(fā)展現(xiàn)代文明提供了全新選擇和經(jīng)驗(yàn)借鑒，具有深遠(yuǎn)意義。

人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。西方資本主義在走向現(xiàn)代化的過程中，開創(chuàng)了西方現(xiàn)代化道路和發(fā)展模式，為人類文明的發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)，但“現(xiàn)代化”不等同于“西方化”。歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明，西方現(xiàn)代化道路具有其固有的弊端和局限性，它并不是走向現(xiàn)代化的“唯一道路”和“終極模式”。正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》所指出的:“人類歷史上沒有一個(gè)民族、一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。”中國共產(chǎn)黨成立百年來，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，以科學(xué)求真的態(tài)度對待科學(xué)追求真理，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，以“時(shí)空高度壓縮”的速度和規(guī)模走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化進(jìn)程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，走出了一條人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化道路。

內(nèi)生于中國式現(xiàn)代化道路的人類文明新形態(tài)是堅(jiān)持走獨(dú)立自主發(fā)展道路所創(chuàng)造的人類新文明。習(xí)近平總書記指出：“中國愿同世界各國分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn),但不會干涉他國內(nèi)政，不會輸出社會制度和發(fā)展模式，更不會強(qiáng)加于人?！薄艾F(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。每個(gè)國家自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重。”人類文明新形態(tài)的世界意義，并不在于它提供了人類文明發(fā)展的唯一正確的“世界標(biāo)準(zhǔn)”，而在于各國都要基于本國民族歷史文化傳統(tǒng)、堅(jiān)持從本國實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立探索適合自己的發(fā)展道路和文明形態(tài)，同時(shí)以世界眼光和開放包容心態(tài)積極吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果和經(jīng)驗(yàn)。

人類文明新形態(tài)的內(nèi)在核心是堅(jiān)持“五大文明”全面協(xié)調(diào)發(fā)展的整體文明。黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國特色社會主義，總布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。黨的二十大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)要明確“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書記深刻指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”可以看到，“五位一體”體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對社會主義建設(shè)和人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，正是基于這一認(rèn)識的不斷深化，形成了以“五大文明”整體協(xié)調(diào)推進(jìn)的人類文明新形態(tài)。物質(zhì)文明方面，堅(jiān)持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，始終把發(fā)展看作黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)和解決一切問題的關(guān)鍵；政治文明方面,堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，不斷健全和完善保障人民當(dāng)家作主的制度體系，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一；精神文明方面，堅(jiān)持社會主義文化發(fā)展方向和道路，在中華傳統(tǒng)、當(dāng)代現(xiàn)實(shí)和當(dāng)今時(shí)代的結(jié)合中，發(fā)展了服務(wù)于人民和社會主義的中國特色社會主義文化；社會文明方面，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會治理，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，打造共建共治共享的社會治理格局，創(chuàng)造了不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的社會文明；生態(tài)文明方面，強(qiáng)調(diào)人與自然的生命共同體，推動(dòng)綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國，創(chuàng)造了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化生態(tài)文明。中國式現(xiàn)代化道路所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，堅(jiān)持“五大文明”整體協(xié)調(diào)推進(jìn)，注重社會發(fā)展的全面性、整體性、協(xié)同性，在整體協(xié)調(diào)發(fā)展中推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步。

人類文明新形態(tài)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往。中國所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是堅(jiān)持人民至上，始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)的嶄新文明。習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益?！比祟愇拿餍滦螒B(tài)始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),始終堅(jiān)持人民利益至上，推動(dòng)發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，不斷推動(dòng)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會主義的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征，是中國特色社會主義的題中應(yīng)有之義。實(shí)現(xiàn)共同富裕體現(xiàn)了堅(jiān)持“以人民為中心”的根本立場，指明了社會主義發(fā)展的價(jià)值歸旨所在。人類文明新形態(tài)所蘊(yùn)含的人民至上的價(jià)值意蘊(yùn)，對其他國家的社會發(fā)展和文明進(jìn)步，具有重要的借鑒意義。

（作者單位：中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究院） 

《 人民政協(xié)報(bào) 》 （ 2022年10月26日   第 11 版）