上期本刊推出的“生死教育”話題，引發(fā)不少讀者反饋。其中，有教育工作者表示：“對中小學生而言，生死教育迫切需要，但現(xiàn)實中各種因素使之很難走進校園”；有家長也反饋，“我們知道生死教育很重要，但由于不知道如何把握尺度，所以不敢貿(mào)然向孩子開口”……面對家長“摸不著底兒”的困惑，本期我們特邀請一位大學教師，他在大學中開設(shè)生命教育課多年，并主持多項相關(guān)課題的研究。他認為面向孩子開展死亡教育，成人首先要對死亡意識的不同發(fā)展階段的特征要有科學的認識，從而對孩子進行科學指導。

——編者

本期學術(shù)支持：劉慧，首都師范大學兒童與未來教育創(chuàng)新研究院院長

有一位96歲的老人去醫(yī)院檢查后，非要醫(yī)院給個說法。醫(yī)生只好實話實說：“您可能不行了。”老人火冒三丈，要打醫(yī)生：“說話不吉利！”

一位領(lǐng)導干部，好喝酒，犯兩回病都被搶救回來了。第三次犯病，沒救回來，死了。其兒子不依不饒，找醫(yī)生大鬧：“他怎么會死呢？我從沒想過我爸會死！”醫(yī)生說：“你怎么會從沒想過你爸會死呢？不管你爸是誰，你都應該知道，他總有一天會死。醫(yī)學治療是幫助我們生理機能恢復正常的手段之一，但是醫(yī)學治療不能免除我們生命的死亡。”

……

在注重生生不息的中國文化傳統(tǒng)中，成人對“死亡”的話題一直諱莫如深。在兒童的教育成長生活中，這個話題更是個禁忌。實際上，由于缺乏正面的教育引導，兒童會從其他途徑獲得對死亡的錯誤認知，這不利于兒童的健康成長。如果缺乏死亡意識，一些人可能會產(chǎn)生“我會一直活著”的幻覺。而擁有這種幻覺，個體就會對生活中的死亡現(xiàn)象察而不覺，甚至認為，死亡不僅離自己很遙遠，而且離自己的家人和朋友也很遙遠。但是，死亡無論是對個體還是群體都是必將發(fā)生的事實。我們每天都在一步步接近死亡，所以我們要正視它，并做好準備接受它。

合理地應對死亡恐懼和死亡焦慮是兒童心理發(fā)展任務之一。面對兒童關(guān)于死亡話題的好奇與提問，成人如何對孩子給予科學合理的引導？科學引導孩子，成人首先要對死亡意識發(fā)展階段有科學的認識，并據(jù)此選擇相應的策略。個體死亡意識的發(fā)展是個體面對死亡由驚慌失措到理性應對的過程，筆者結(jié)合多年的教育教學經(jīng)驗，將死亡意識大致經(jīng)歷的五個階段進行歸納分析并對家長提出指導建議：

1 死亡發(fā)現(xiàn)：從他者的死亡事件中發(fā)現(xiàn)死亡事實

應對指南：不建議超前講解和過度講解

先分享一位學生的真實經(jīng)歷：我和表弟從小關(guān)系就很好，特別是上初中后，我們一起上學放學，幾乎形影不離。記得一次，我和表弟一起去他們家，打算看動畫片。但到他家時，家里有很多人在看其他電視劇。表弟走到電視跟前，調(diào)換了頻道。一向性格暴躁的姑父當著很多人的面，呵斥并打了表弟一耳光。我離開他家后沒幾天，表弟和家人拌嘴后就自殺了。這是我第一次直接面對最親密同伴的離去，而且永遠不會再見。我痛哭了好幾天。母親心疼地安慰我，“每一個人都會死的，不要難過了。”

兒童青少年對死亡發(fā)現(xiàn)的情境包括動畫影視中的戰(zhàn)斗、寵物意外喪生、親人葬禮中的死亡、同伴的死亡、親人的死亡等。一般而言，與自己關(guān)系密切的個體或?qū)櫸锏碾x世會讓兒童青少年獲得直接的死亡經(jīng)驗。它給他們留下死亡會帶來悲傷、恐懼等印象，但不一定會讓兒童青少年意識到死亡必然會降臨到自己身上。

處于死亡發(fā)現(xiàn)階段的孩子，對死亡的感知，死亡即意味著分離，分離意味著不舍和痛苦。因此，此階段兒童不愿意接受親人會死亡的事實。但隨著成長，兒童早晚會發(fā)現(xiàn)死亡的真相。所以，父母不能回避死亡現(xiàn)象和死亡主題；但是，鑒于孩子的智力發(fā)展水平，家長對死亡現(xiàn)象進行解釋要以孩子能夠理解的語言和方式。不建議超前講解和過度講解，因為超前和過度講解可能會給孩子帶來對死亡的恐懼。

2 死亡恐懼：認識到死亡必然會降臨到自身

應對指南：用愛為生命成長提供力量

“至今我仍然清楚地記得，自己第一次真正理解‘我遲早會死’這句話的情形。當時我大概10歲……在一片黑暗之中，我突然從床上坐起來：我也會死去！正是這個念頭觸動了我，不斷地在我的腦海中刺激著我！我無處可逃！……這是一件多么怪異、多么可怕、多么危險、多么難以理解，同時又是多么徹徹底底個人化的事兒啊！……面對死亡，我們究竟恐懼什么？”這是哲學家費爾南多·薩瓦特爾所分享的死亡恐懼。

當兒童將死亡發(fā)現(xiàn)應用到自身時，就會認識到死亡必然會發(fā)生在自己身上，這會讓兒童感到害怕，所以死亡恐懼便開始出現(xiàn)。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，兒童所恐懼的對象如下：自己未來毀滅的恐懼；再也不能復活的恐懼；感官意識喪失的恐懼；與親人分離的恐懼；在死后世界遭遇痛苦的恐懼；肉體毀滅的恐懼。

處于此階段的兒童，所恐懼的對象更多指向與親人的分離、肉體的毀滅、感官意識的喪失等這些與身體體驗和情感體驗關(guān)聯(lián)的想象行為。只要兒童想到死亡將降臨到自身時，死亡恐懼也可能會瞬間放大，甚至由此郁郁寡歡。因此，兒童的死亡恐懼不應該被反復激活，也不應該輕易嘗試脫敏訓練。父母需要警惕的是，在此階段，生和死兩種力量就如同陰陽兩極進入兒童以后的生命成長全過程中。若缺乏死亡意識教育，無論兒童或成人都可能會習得錯誤的死亡恐懼應對方式：否認死亡和回避死亡，都會帶來不良后果。比如，將宗教或神話中永生不死的傳說套用在自己身上，從而否認自身必定死亡的事實。這會導致兒童擁有錯誤的死亡認知，兒童可能會認為自己有不死之身或者可以重生，從而導致兒童珍惜自我生命這一本能的弱化；回避死亡，將死亡恐懼意識壓抑進無意識狀態(tài)或推遲到遙遠的未來。而隨著兒童面對死亡現(xiàn)象的機會增加，一旦兒童的死亡恐懼被再次觸發(fā)，兒童的死亡恐懼會更加嚴重，對正常生活的影響也更強烈。

對兒童青少年進行死亡意識教育，家長一方面需要幫助他們應對死亡恐懼；另一方面需要積極培育他們生命中趨向生的力量，在生與死兩種力量的對比中，使積極向生的力量強于放棄生命的力量。常見的策略是：在不否認和回避死亡的基礎(chǔ)上，父母要用愛、尊重、支持、關(guān)心等為孩子的生命成長提供力量，以生命之寶貴對抗死亡之恐懼，對抗自殺或自傷行為。

而成人可以在心理專家的指導下，通過進行針對性的脫敏訓練來對抗死亡恐懼。當然，也需要用愛、尊重、支持、關(guān)心等為他們生命成長提供力量，但更強調(diào)對他們進行生命意義灌注、生命價值引導等。

以下是一名大學生分享的生病住院后感知生命寶貴的案例：可怕的事情最終還是發(fā)生了。半夜時分我的胃部疼如刀絞，連呼吸都也有些困難。醫(yī)院的診治結(jié)果是胃穿孔……第一次經(jīng)歷如此大災難，我慶幸手術(shù)后我還能活著。手術(shù)醒來后，看到母親、哥哥和妹妹，能再見到他們，真的很高興……住院期間，很多同學去醫(yī)院探望我，有的甚至去了好幾次。在家休養(yǎng)期間，親戚、鄰居也都過來探望。第一次感覺活著真好，有那么多人愛和關(guān)心自己。

3 死亡焦慮：認識到死亡終將會降臨到自身

應對指南：引導孩子合理規(guī)劃有意義的人生

心理學家認為死亡恐懼階段，人有明確的恐懼對象，而在死亡焦慮階段卻沒有。人們知道“死亡終將會降臨到我們自身”這個事實，于是，便會產(chǎn)生“生命有限僅有一次”的感覺，死亡焦慮便泛化為人生意義的焦慮。這種狀態(tài)下，人體內(nèi)生和死兩種力量的對比隨時會發(fā)生變化。這也告訴我們，應對死亡焦慮及其泛化后的人生意義焦慮，是多么地迫切和重要。

若對死亡焦慮應對失當，會讓人們感到生命意義匱乏，表現(xiàn)為選擇過一種得過且過、隨波逐流的生活。嚴重的話，會讓人們產(chǎn)生生命虛無感，可能導致放棄生命。

幫助兒童應對死亡焦慮的首要原則是，在不否認死亡最終降臨、人的生命有限的前提下，對孩子開展生命教育，讓孩子明晰生命的本質(zhì)和意義。

其次，增強孩子對家庭的歸屬感。父母要營造和諧、溫暖的家庭氛圍，讓孩子感到家庭是愛的港灣，是他們遭遇挫折后的避風港。

家長對孩子飽含著愛的話語，效力是永遠有力量的。且看一位網(wǎng)友分享的案例——

小時候，我問母親：“我的寶物，是這個彩色的彈珠，媽媽你的呢？”她回答說：“我的寶物啊，是你哦。”當我長大成人步入社會后，母親去世了。當遇到挫折甚至想放棄自我的時候，我都會想：“我怎么能死啊，我可是媽媽的寶物啊……”

面對死亡焦慮泛化而成的人生意義焦慮，作為父母最為關(guān)鍵的是引導兒童合理規(guī)劃人生。合理規(guī)劃人生是應對死亡焦慮的基本立足點。其次，父母指導并幫助孩子在當下生活中獲得成就感。當下生活的成就感，可以有效減輕兒童的死亡焦慮和意義焦慮。兒童的當下生活是他們自己切身感知的對象，要支持兒童在應對當下的家庭、學校、社會的挑戰(zhàn)中，樹立信心、積累成功，獲取成就感。另外，應對兒童當下生活的意義匱乏，要引導兒童從積極的視角和長遠的眼光看待當前的生活意義困境，盡可能地讓兒童自己賦予其當下所處階段以意義和價值，幫助兒童建立生命意義體系。

4 死亡反省：從安身立命到死亡敬畏

應對指南：引導孩子生命的意義在于奉獻

死亡反省指個體面對自然生命終結(jié)所表現(xiàn)出來坦然接受的意識狀態(tài)。它是死亡意識長期沉淀的結(jié)果。死亡反省能夠使個體產(chǎn)生積極的內(nèi)在成長動機，減少個體應對死亡的回避和壓抑行為。處于死亡反省階段的個體，也產(chǎn)生了對死亡的敬畏。死亡敬畏即敬畏生命終結(jié)的自然性，不主動傷害自我生命，不放棄自我生命。擁有了死亡敬畏，內(nèi)在生命中生和死兩種力量對比中，生的力量占據(jù)絕對優(yōu)勢。此階段的個體不會輕易自殺或自傷，除非安身立命的根基再次動搖或崩潰。

家長如何引導孩子由死亡意識階段發(fā)展到死亡反省階段？

首先，父母要有意識培養(yǎng)孩子的興趣、特長，引導孩子根據(jù)自己的興趣特長選擇職業(yè)。興趣包含著熱愛，興趣孕育特長。以興趣開發(fā)、特長養(yǎng)成，引導孩子主動尋找安身之基，立命之本。

其次，父母要引導孩子對自我生命進行反思和總結(jié)，即引導兒童向內(nèi)反思自我生命歷程，在回顧生命過程中思考個體生命的意義。在世界聞名的倫敦威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一塊名揚世界的墓碑，上面刻著這樣一段話：“當我年輕的時候，我的想象力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。當我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。當我進入暮年后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。當我躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然后誰知道呢？我甚至可能改變這個世界……”

最后，父母要引導孩子重申個體生命意義的社會性。明晰生命的意義在于為他人和社會發(fā)展作出貢獻。《鋼鐵是怎樣煉成的》中有這樣一段話：“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭。”這段話或許能夠再次給予我們生命的力量，助力我們更好地引導孩子。

5 向死而生：邁向意義生活，回歸日常關(guān)系

應對指南：家庭活動中，引導孩子堅守人生信念

蘋果之父喬布斯2005年在斯坦福大學作過一個題為《向死而生：把每天當成生命里的最后一天》的演講。其中有這樣一段話：“17歲時，我讀到了一段引述，大致如下：‘如果你把每一天都當作生命中最后一天去生活，那么有一天，你會非常確定你是正確的。’這句話給我留下了深刻的印象。從那時開始，過了33年，我在每天早晨都會對著鏡子問自己：如果今天是我生命中的最后一天，你會不會完成你今天將要做的事情呢？當連續(xù)很多天答案都是‘否’的時候，我就知道自己需要改變一些事情了。‘記住我即將死去’是我一生中遇到的最重要箴言，它幫我做出了生命中重要的選擇。因為幾乎所有的事情，包括所有外部的期待，所有的榮耀，所有的尷尬或失敗，這些在死亡面前都會消失。留下的只有真正重要的。你有時候會思考你將會失去某些東西，‘記住你即將死去’是我知道的避免陷入這個思考迷局的最好方法。你已經(jīng)赤身裸體了，你沒有理由不去追隨本心……”

向死而生，指的是生命存在的每一刻既是生命成長的表現(xiàn)，也是生命趨向死亡的過程。因此，我們要讓生命的每一刻都擁有意義和價值。向死而生階段，死亡意識與生命意識匯合而成個體當下的生活態(tài)度，使其越發(fā)珍視在日常生活與日常關(guān)系中實現(xiàn)生命的意義和價值。

毫無疑問，向死而生是死亡意識發(fā)展中的最高階段。但并不是每個人都能達到這個階段，更何況兒童。作為父母，我們首先要做的是重構(gòu)我們自己的意義載體，回歸日常關(guān)系，邁向意義生活；我們要不斷修煉自己的死亡意識，使之不斷發(fā)展，達到最高境界。以此，以身作則、率先垂范，引導孩子死亡意識逐步發(fā)展。家長可以通過家庭中的共同活動，圍繞死亡教育影片、書籍或相關(guān)社會問題，和孩子一起討論生死話題，引導孩子堅守人生信念、樹立人生目標、珍視重要的人際關(guān)系、專注于學業(yè)或事業(yè)發(fā)展等。

（作者：張權(quán)力 鹽城師范學院教育科學學院）