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潘岳:秦漢與羅馬,探討秦漢治理之道與羅馬盛衰之由

2020年09月07日 11:36 | 作者:潘岳 | 來源:人民政協網
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編者按

習近平總書記指出,“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒,是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力”。中央社會主義學院(中華文化學院)近年來設立一系列中西文明比較研究課題,從學理上探尋中西文明的本源,以歷史自信提升文化自信,以文化自信強化理論、制度和道路自信。日前,中央社院黨組書記、第一副院長潘岳同志為即將出版的研究成果“秦漢王朝與羅馬帝國比較”作序,探討秦漢治理之道與羅馬盛衰之由,澄清“西方中心主義”對中華文明的偏見與誤判,呼吁中西文明應當在交流互鑒的基礎之上,既尋找各自的改進之途,更淬煉人類共同價值,共同推動構建人類命運共同體。

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前言

《歷史的終結》作者福山近年來多次撰文指出,中國制度具有“強大的國家能力”,中國從秦漢開始就建立了世界上最早的“現代國家”,先于歐洲1800年[1]?!艾F代”是指一套非血緣、依法理、科層明確、權責清晰的理性化官僚體系。
與秦漢同時是羅馬。無論是共和還是帝制,羅馬都是西方大規模政治體在觀念、制度、法律上的政治源流。歐洲史上的大規模政治體,無不以羅馬為精神象征。從查理曼大帝到神圣羅馬帝國,從拿破侖到第三帝國。就是在今天,世界秩序還被人視為“美國治下的和平”(Pax Americana)[2],其詞源正是“羅馬治下的和平”(Pax Romana)。
二者都建立在農業社會之上,都需要處理土地兼并和小農破產的關系、中央和地方的關系、政權與軍權的關系、上層與基層的關系,本土文化與外來宗教的關系。但兩者的結果完全不一樣。羅馬之后再無羅馬,只有信仰基督教的歐洲封建列國。秦漢之后卻繼續興起了隋唐大一統王朝。

相似的基礎,相似的挑戰,不同的路徑,不同的結果,是本文的主題。

編輯:周佳佳

關鍵詞:羅馬 中國 國家 文明 西方


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