一個月前，因為疫情“宅”在家里的葉小文，接到全國政協文化文史和學習委員會駐會副主任劉曉冰打來的電話：委員移動履職平臺上開辟了“防控疫情讀書會”，你看了嗎？平時就頗愛讀書的葉小文大喜，趕忙上線“潛水”，果然熱鬧非凡，禁不住參與其中。

如今接受本報記者采訪的葉小文，早就從“潛水”轉為“下水”，并且成為“資深”書友，對委員讀書活動欲罷不能，“王陽明常以‘食而能化，化而能食’之喻談讀書。政協委員的‘讀書會’，功在線下認真‘讀’，妙在線上來相‘會’，與書友討論、切磋乃至‘頭腦風暴’，以防‘食而不化’，可以說，政協委員就是一個讀書‘食而能化，化而能食’的會。”

經常參加“線上”“線下”讀書活動，葉小文常拍著大腿直呼“痛快”。他說，何為“精彩”？看似博覽群書，實在“消化”“讀薄”；看似“發散”思維，實在“聚焦”議政；看似信手拈來，實在辛苦鉆研。一個觀點，能引你思考。一個見解，能給你啟迪。一條咨政建言，能讓你感嘆不已，此事不辦，還待何時？一句中肯之言，能讓你拍案叫絕，此話不聽，勿謂言之不預也！一個戰略思考，能讓你嘆為觀止，還真是天外有天,真不能“占糊涂便宜，吃糊涂虧”。非典走了，新冠又來，缺乏遠見，怎求“事不過三”？線上線下，多少深入思考。日日翻新，多少金玉良言。這個讀書會，是何等精彩，乃“政協委員讀書的精彩，精彩讀書的政協委員”。

讀書，得書中智慧是為了觀照當下。在百年未有之大變局以及疫情突襲的這個“當下”，如何防范風險？

“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用?！比~小文引用《矛盾論》里的經典語錄說道，我們今天最大的“內因”，莫過于中國14億人要站起來、富起來、強起來。借《生命的法則》一書揭示的規律的話來說，這可是個需要通過若干調節才能實現動態平衡的、巨大無比的“生命的穩態”工程。

葉小文認為，站起來，道理清楚得很，民族要獨立，人民要解放，新中國已如日東升。無須贅言。強起來，道理明確得很，中國在世界上永不稱霸，始終致力于建設人類命運共同體。因為中國式的大度是一種“開放”。開放往往意味著多樣化以及對多樣價值的尊重，這與堅持中國特色并不矛盾。讀懂中國文化和當代實踐，就能讀懂中國特色?！案黄饋?，同樣早成共識，但其實這個作為‘變化根據’的‘內因’之中，還有若干問題值得深究?！?/p>

富起來，就要搞市場經濟。在市場經濟中，每一個“經濟人”都追求利潤最大化，由此演出了一部部市場競爭的活劇，優勝劣汰，效率大增。但追求利潤難免導致金錢至上，甚至出現把精神、信仰物化，把誠信、道德拋棄的傾向。面對利潤這個“聚寶盆”，手持利益這把“雙刃劍”，身處市場這個逐利場，同居社會這個共同體，如何堅守倫理底線，明晰道德邊界，有所為，有所不為？如何把經濟沖動與道德追求、把物質財富與精神境界成功結合起來？一句話，如何在市場經濟中保持有效的道德調節？這就是葉小文口中值得“深究”的問題，而這些問題歷來都是難題。

亞當·斯密在《國富論》之外，還寫下了《道德情操論》，而且后一本書他費的力氣更多，改了多少稿，至死還在不斷琢磨。如果說《國富論》探討市場經濟的經濟學基礎，那么《道德情操論》就在探索市場經濟的倫理學基礎?！八姑艿恼撌?，實際上觸及了市場經濟中道德調節的‘二律背反’問題，但他無法解決這個問題。馬克斯·韋伯試圖解決這個問題，他的晦澀難懂的《新教倫理與資本主義精神》一書，被哈佛大學百名教授奉為經典，但他提出了涉及‘富起來’的‘終極問題’：為什么富起來，靠什么富起來，怎么富起來，富起來怎么辦？但他其實也回答不了、解決不了這些問題?！比~小文坦言，在整個人類歷史的這個階段，這是一個共同的難題。

“因此我們14億人‘富起來’的過程，是不是也涉及這些問題？”在葉小文看來，我們靠什么來回答和解決有關“富起來”的這些既是“終極”，更是現實的問題,這才是我們在偉大復興中需要加以深刻認識與解決的風險之一。而這，這是葉小文期待在讀書與相互切磋活動中，得到更多智慧與啟發的重要問題。