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“線”長聯社稷 “水”好任潛浮
———訪全國政協委員、全國政協文化文史和學習委員會副主任葉小文
一個月前,因為疫情“宅”在家里的葉小文,接到全國政協文化文史和學習委員會駐會副主任劉曉冰打來的電話:委員移動履職平臺上開辟了“防控疫情讀書會”,你看了嗎?平時就頗愛讀書的葉小文大喜,趕忙上線“潛水”,果然熱鬧非凡,禁不住參與其中。
如今接受本報記者采訪的葉小文,早就從“潛水”轉為“下水”,并且成為“資深”書友,對委員讀書活動欲罷不能,“王陽明常以‘食而能化,化而能食’之喻談讀書。政協委員的‘讀書會’,功在線下認真‘讀’,妙在線上來相‘會’,與書友討論、切磋乃至‘頭腦風暴’,以防‘食而不化’,可以說,政協委員就是一個讀書‘食而能化,化而能食’的會。”
經常參加“線上”“線下”讀書活動,葉小文常拍著大腿直呼“痛快”。他說,何為“精彩”?看似博覽群書,實在“消化”“讀薄”;看似“發散”思維,實在“聚焦”議政;看似信手拈來,實在辛苦鉆研。一個觀點,能引你思考。一個見解,能給你啟迪。一條咨政建言,能讓你感嘆不已,此事不辦,還待何時?一句中肯之言,能讓你拍案叫絕,此話不聽,勿謂言之不預也!一個戰略思考,能讓你嘆為觀止,還真是天外有天,真不能“占糊涂便宜,吃糊涂虧”。非典走了,新冠又來,缺乏遠見,怎求“事不過三”?線上線下,多少深入思考。日日翻新,多少金玉良言。這個讀書會,是何等精彩,乃“政協委員讀書的精彩,精彩讀書的政協委員”。
讀書,得書中智慧是為了觀照當下。在百年未有之大變局以及疫情突襲的這個“當下”,如何防范風險?
“唯物辯證法認為外因是變化的條件,內因是變化的根據,外因通過內因而起作用。”葉小文引用《矛盾論》里的經典語錄說道,我們今天最大的“內因”,莫過于中國14億人要站起來、富起來、強起來。借《生命的法則》一書揭示的規律的話來說,這可是個需要通過若干調節才能實現動態平衡的、巨大無比的“生命的穩態”工程。
葉小文認為,站起來,道理清楚得很,民族要獨立,人民要解放,新中國已如日東升。無須贅言。強起來,道理明確得很,中國在世界上永不稱霸,始終致力于建設人類命運共同體。因為中國式的大度是一種“開放”。開放往往意味著多樣化以及對多樣價值的尊重,這與堅持中國特色并不矛盾。讀懂中國文化和當代實踐,就能讀懂中國特色。“富起來,同樣早成共識,但其實這個作為‘變化根據’的‘內因’之中,還有若干問題值得深究。”
富起來,就要搞市場經濟。在市場經濟中,每一個“經濟人”都追求利潤最大化,由此演出了一部部市場競爭的活劇,優勝劣汰,效率大增。但追求利潤難免導致金錢至上,甚至出現把精神、信仰物化,把誠信、道德拋棄的傾向。面對利潤這個“聚寶盆”,手持利益這把“雙刃劍”,身處市場這個逐利場,同居社會這個共同體,如何堅守倫理底線,明晰道德邊界,有所為,有所不為?如何把經濟沖動與道德追求、把物質財富與精神境界成功結合起來?一句話,如何在市場經濟中保持有效的道德調節?這就是葉小文口中值得“深究”的問題,而這些問題歷來都是難題。
亞當·斯密在《國富論》之外,還寫下了《道德情操論》,而且后一本書他費的力氣更多,改了多少稿,至死還在不斷琢磨。如果說《國富論》探討市場經濟的經濟學基礎,那么《道德情操論》就在探索市場經濟的倫理學基礎。“斯密的論述,實際上觸及了市場經濟中道德調節的‘二律背反’問題,但他無法解決這個問題。馬克斯·韋伯試圖解決這個問題,他的晦澀難懂的《新教倫理與資本主義精神》一書,被哈佛大學百名教授奉為經典,但他提出了涉及‘富起來’的‘終極問題’:為什么富起來,靠什么富起來,怎么富起來,富起來怎么辦?但他其實也回答不了、解決不了這些問題。”葉小文坦言,在整個人類歷史的這個階段,這是一個共同的難題。
“因此我們14億人‘富起來’的過程,是不是也涉及這些問題?”在葉小文看來,我們靠什么來回答和解決有關“富起來”的這些既是“終極”,更是現實的問題,這才是我們在偉大復興中需要加以深刻認識與解決的風險之一。而這,這是葉小文期待在讀書與相互切磋活動中,得到更多智慧與啟發的重要問題。
編輯:李澤杰
關鍵詞:葉小文 起來 讀書 市場經濟