關(guān)于雨花英烈精神在中國革命精神譜系中的地位認(rèn)知與建議

賀云翱 干有成 李志平

中國共產(chǎn)黨在近百年革命奮斗歷程中，形成了以紅船精神、井岡山精神、長征精神等為代表的“革命精神譜系”。“雨花英烈精神”是馬克思主義在中國大地上的璀璨結(jié)晶，是中華優(yōu)秀兒女用生命澆灌出的文明之花，是中國共產(chǎn)黨革命精神譜系的重要構(gòu)成。

一、 雨花英烈精神科學(xué)內(nèi)涵的學(xué)理性解讀

習(xí)總書記在江蘇考察期間，對雨花英烈所凝聚的革命精神進(jìn)行了高度概括和肯定，指出雨花英烈的事跡展示了共產(chǎn)黨人的崇高理想信念、高尚道德情操、為民犧牲的大無畏精神。

1、 崇高理想信念

崇高理想信念是雨花英烈精神的起點和前提，堪稱雨花英烈精神的靈魂。 對此處“崇高”一詞的理解，不能僅僅概念化地局限于道德倫理范疇，而是應(yīng)當(dāng)從意識形態(tài)領(lǐng)域找到答案。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。這個最崇高的社會理想是建立在對人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)上的。

革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東曾經(jīng)指出：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。每個共產(chǎn)黨員入黨的時候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個明確的目標(biāo)。”鄧小平也曾經(jīng)指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？ 就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。 這一點，我希望宣傳方面任何時候都不要忽略。”歷史偉人以上這兩段話都闡述了這樣一個道理，新民主主義革命時期投身革命的人成為共產(chǎn)黨員，是因為他有共產(chǎn)主義理想，并有為了共產(chǎn)主義的理想而奮斗的信念。首先有了上述理想信念，共產(chǎn)黨人才有了強(qiáng)大的精神動力；而若沒有了這一理想信念，也就不可能說是一個真正的共產(chǎn)黨人。

雨花英烈們秉持的信念里，也蘊(yùn)藏有必須把現(xiàn)實目標(biāo)與遠(yuǎn)大目標(biāo)統(tǒng)一到一起的理念。換言之，就是胸懷實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和腳踏實地為現(xiàn)階段理想進(jìn)行奮斗的辯證關(guān)系。1922年7月，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會的宣言，就曾指出黨的最低綱領(lǐng)是要擺脫壓迫，實現(xiàn)民族的獨立、統(tǒng)一，成立真正的民主共和國。 黨的最高綱領(lǐng)是組織無產(chǎn)階級， 以武裝斗爭的革命手段建立人民專政的政治制度，消滅私有制，建立共產(chǎn)主義社會。這一最低綱領(lǐng)就是要求共產(chǎn)黨人在胸懷最高理想的同時，著眼于眼前最現(xiàn)實的工作。因此，雨花英烈們?yōu)橹畩^斗和犧牲的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而在不同階段又分別為不同的現(xiàn)實目標(biāo)而奮斗和犧牲，正是忠誠于這樣一種崇高的理想信念，讓雨花英烈們在任何誘惑和摧殘面前堅貞不屈。

2、 高尚道德情操

道德情操是指道德情感和操守的結(jié)合，是構(gòu)成道德品質(zhì)的重要因素。不同社會和時代有不同的內(nèi)容和要求。雨花英烈精神內(nèi)涵里“高尚道德情操”之中的“高尚”一詞，與“崇高理想信念”里的“崇高”一詞一樣，不能局限于概念化的理解。雨花英烈的事跡里表現(xiàn)出的道德情操源于共產(chǎn)主義的人生觀，不同于新民主主義革命以前的各個歷史時期的道德情操，有著全新的意義。

人生觀是指人們對人生目的和意義的總的看法和根本態(tài)度。共產(chǎn)主義人生觀，是人類歷史上最進(jìn)步的人生觀。這一人生觀有以下特征：在馬克思主義世界觀指導(dǎo)下，批判地繼承了歷代勞動人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取了歷史上先進(jìn)人物在探索人生問題上的積極成果；以實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生目的，把為人類解放而獻(xiàn)身作為人生最高價值，以革命樂觀主義作為人生態(tài)度。這是一種科學(xué)的人生觀，它完整地體現(xiàn)了無產(chǎn)階級的根本利益，具有與一切剝削階級人生觀都截然不同的本質(zhì)特征。共產(chǎn)主義人生觀對雨花英烈們的人生經(jīng)歷具有主導(dǎo)性作用。一方面，人生觀是各位烈士人生發(fā)展道路和方向的指針，決定了他們選擇投身革命、英勇犧牲的人生道路。更為關(guān)鍵的是，人生觀是人們道德品德修養(yǎng)的思想基礎(chǔ)，決定著人們在社會生活中的道德傾向，制約著人們的道德觀念和道德行為。雨花英烈的高尚道德情操，源自共產(chǎn)主義人生觀的思想基礎(chǔ)，于是又擁有了超越以前歷史上優(yōu)秀傳統(tǒng)品格的鮮明進(jìn)步性、革命性。

首先，雨花英烈的高尚道德情操表現(xiàn)為忠于人民，將為人民服務(wù)的心愿融入人生目的。將為人民服務(wù)的心愿融入人生目的，是共產(chǎn)主義人生觀的核心觀念，也是共產(chǎn)主義人生觀與一切剝削階級人生觀的根本區(qū)別。雨花英烈們生活里普遍表現(xiàn)出的樂于清貧，和剝削階級普遍表現(xiàn)出的奢靡、無度的風(fēng)氣形成了鮮明對比。 其實這些日常生活里的人生印記，都是雨花英烈們道德情操方面忠于人民的表現(xiàn)。

其次，雨花英烈的高尚道德情操表現(xiàn)為忠于祖國。雨花英烈們所處的時代，中國正受到帝國主義列強(qiáng)的壓迫和侵略，廣大人民生活于苦難之中。雨花英烈從內(nèi)心里忠于祖國，在特定時期為國家獨立自主、領(lǐng)土完整、人民解放而英勇斗爭，是他們每個人的人生觀決定了的必然行為。

其三，雨花英烈的高尚道德情操表現(xiàn)為忠于革命，富有革命氣節(jié)。回顧雨花英烈們的事跡，無不蘊(yùn)藏有革命英雄主義光芒。他們面對兇殘的敵人時，不惜一切維護(hù)革命氣節(jié)，是向人民表達(dá)了對革命事業(yè)最忠誠的立場、對革命勝利最殷切的向往，也表現(xiàn)出革命者不可戰(zhàn)勝的力量。 唯有忠于革命、有革命氣節(jié)的人，才在任何情況下都不會讓人生觀扭曲，都不會忘記身擔(dān)的使命，都不會喪失對革命必勝的信心。也唯有忠于革命、有革命氣節(jié)的人，才能經(jīng)受血與火、名與利的考驗。

3、 為民犧牲的大無畏精神

雨花英烈精神是千千萬萬壯烈犧牲了的革命烈士的精神。雨花英烈群體里每個人的履歷，結(jié)尾處都有一個共同詞語：犧牲。他們每個人都在投身革命斗爭后犧牲了自己個人的一切，包括寶貴的生命。

為民犧牲的大無畏精神，首先著眼于不怕犧牲個人生命（狹義理解中的“犧牲”特指為正義事業(yè)舍棄生命）的英雄事跡。 實際上，這一內(nèi)涵里的“犧牲”又是一個廣義上的概念，其詞意包括舍棄個人的利益。結(jié)合雨花英烈們的事跡可以知道，“為民犧牲”包括兩個層面的經(jīng)歷：首先是雨花英烈們?yōu)榱巳嗣穸渡砀锩螅诟锩聵I(yè)中舍棄個人的諸多利益，把人生奉獻(xiàn)給了革命事業(yè)，展現(xiàn)了雨花英烈對信念、對人民的無限忠誠。 而后是英烈們革命斗爭經(jīng)歷的最后階段，每一個烈士都為了人民、為了理想事業(yè)而舍棄了個人生命。據(jù)此，“為民犧牲的大無畏精神”也對應(yīng)了兩個層面的“毫不畏懼”，其一，是雨花英烈們?yōu)榱巳嗣裢渡砀锩院螅敛晃窇指冻鰝€人利益作為投身革命的允諾。其二，是雨花英烈們面臨生與死兩條道路的最后抉擇時，為了人民而毫不畏懼選擇放棄求生的一條道路，最后為了踐行自己也是所有革命者的共同美好理想而勇于付出最為寶貴的生命。

為民犧牲的大無畏精神貫穿了雨花英烈事跡的方方面面，可以說是雨花英烈精神內(nèi)涵里極為寶貴的部分。正是在特殊的歷史背景下，圍繞著對于犧牲個人利益和犧牲個人生命都毫不畏懼這個核心精神，雨花英烈精神才能夠在中國革命史波瀾壯闊的舞臺上留下壯麗的篇章。從這個意義上來說，每一個人都是勇士又是烈士的雨花英烈群體，其革命精神是關(guān)于理想、忠誠、奉獻(xiàn)、勇氣、犧牲的精神。

二、 雨花英烈精神在中國革命精神譜系中的地位

中國共產(chǎn)黨革命精神譜系是由中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革實踐過程中創(chuàng)造的一個個精神坐標(biāo)而形成的革命文化系統(tǒng)，如紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等。這些革命精神都是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，緊密結(jié)合中國革命實踐的經(jīng)驗，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國革命、建設(shè)、改革道路的獨特歷史實踐。“雨花英烈精神”是以雨花臺英烈叢葬地為歷史記憶符號，是新民主主義革命時期，以惲代英等同志為代表的中國共產(chǎn)黨人面對殘酷迫害時所體現(xiàn)的革命精神。作為中國共產(chǎn)黨歷史上較早形成的一種革命精神，雨花英烈精神以其豐富深刻的歷史底蘊(yùn)、光輝卓絕的道德典范、堅貞不屈的犧牲精神，奠定了其作為中國革命主流精神的基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨革命精神譜系的重要構(gòu)成。

1、 雨花英烈精神是中國共產(chǎn)黨革命精神譜系的重要構(gòu)成

雨花英烈精神集中體現(xiàn)了馬克思主義的立場、觀點和方法，其核心內(nèi)容是理想信念的堅定。堅定的理想信念是中國共產(chǎn)黨革命精神的共同表現(xiàn)，是指對馬克思主義的信仰和對共產(chǎn)主義的信念，共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終奮斗目標(biāo)。雨花英烈所體現(xiàn)的理想信念十分堅定，他們有時多次“以卵擊石”謀劃、舉行武裝暴動，展現(xiàn)出為理想信念不怕犧牲戰(zhàn)斗不止的氣概和決心。在新民主主義革命時期，雨花英烈在白區(qū)的地下斗爭長期處于被動地位，組織經(jīng)常遭到破壞，共產(chǎn)黨員時刻面臨著被捕、酷刑甚至遭到屠殺的危險，然而，雨花英烈能夠義不容辭服從組織安排，時刻做好犧牲的準(zhǔn)備，勇敢地深入敵人心臟開展斗爭，這是對共產(chǎn)主義信仰的絕對忠誠，即使在經(jīng)歷多次革命斗爭中的失敗和挫折后，也未曾動搖過一絲一毫的革命信念。

雨花英烈精神是中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時期不斷從勝利走向勝利的過程中，頑強(qiáng)地在敵人的心臟地區(qū)堅持斗爭、勇于犧牲的革命精神，它以大無畏的犧牲精神為鮮明特征。深處敵人心臟的雨花英烈，是奮斗在死亡線上的“孤膽英雄”。他們長時間沒有強(qiáng)大的集體作戰(zhàn)的支撐和撫慰，甚至一段時間內(nèi)沒有地方黨組織的存在（黨組織遭到敵人破壞），處境十分危險，有的還不時受到敵人的種種誘惑，但他們?nèi)匀皇乃缊允兀⒂虏磺麄兊臓奚@悲壯，動人心魄。

不論環(huán)境如何變遷，信念堅定、勇于奮斗、甘于奉獻(xiàn)等精神始終是中國共產(chǎn)黨革命精神譜系的基本內(nèi)核。雨花英烈精神同井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等，共同構(gòu)成了立黨興黨、執(zhí)政興國、執(zhí)政為民的強(qiáng)大精神力量和寶貴精神財富，感召著一代又一代共產(chǎn)黨人為黨和人民的事業(yè)前赴后繼，不懈奮斗。南京雨花臺也應(yīng)該是與上海中共一大會址、南昌起義地、井岡山、瑞金、遵義、延安、西柏坡、紅巖等地位相當(dāng)?shù)膰壹壍募t色遺產(chǎn)地。

2、 雨花英烈精神對其他革命精神的影響

中國共產(chǎn)黨的革命精神在不同的歷史時期表現(xiàn)為不同的具體形態(tài)，這些具體形態(tài)相互區(qū)分、不可替代，但它們并不是完全孤立的，而是處于彼此聯(lián)系和相互作用之中。雨花英烈精神作為其中開始較早的精神形態(tài)之一，對其他革命精神具有不可替代的影響。

首先，雨花英烈精神較早確立了黨始終堅持革命的立場和決心，對之后形成的革命精神有引領(lǐng)和示范效應(yīng)。大革命失敗以后，國民黨反動派對中國共產(chǎn)黨采取瘋狂逮捕和屠殺政策，中國革命的形勢急轉(zhuǎn)直下，“敢不敢堅持革命？怎樣堅持革命，即革命應(yīng)走什么道路？這是當(dāng)時中國共產(chǎn)黨面臨的兩個帶根本性的問題。”雨花英烈則用義無反顧的斗爭實踐，首先樹起了堅持革命的大旗，表明了敢于堅持革命的態(tài)度。

其次，雨花英烈精神為其他具體革命精神提供了基本內(nèi)容。雨花英烈精神雖不可能涵蓋中國共產(chǎn)黨革命精神的全部內(nèi)涵，但它作為其中一種誕生較早的具體形態(tài)，它已經(jīng)包含了中國共產(chǎn)黨革命精神內(nèi)涵的基本要素，即理想信念堅定，忠誠于黨，忠于人民，不怕犧牲等，這些構(gòu)成中國共產(chǎn)黨革命精神最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容。隨著具體實踐的發(fā)展，這些內(nèi)涵也將得到不斷傳承和創(chuàng)新，進(jìn)而形成具有鮮明特質(zhì)的新的革命精神形態(tài)。雨花英烈精神和井岡山精神等在中國共產(chǎn)黨早期形成的精神一樣，它為黨的革命精神體系奠定了基礎(chǔ)，成為其他具體革命精神的共同精神源頭。綜上所述，雨花英烈精神是中國共產(chǎn)黨“不忘初心，牢記使命” 的典型代表，是南京市重要的紅色文化資源和載體。南京市應(yīng)進(jìn)一步組織力量，開展雨花英烈相關(guān)史料、檔案材料、口述史材料的搜集整理，加強(qiáng)雨花英烈精神內(nèi)涵的解讀，尤其重視從中國共產(chǎn)黨革命史和革命精神譜系的學(xué)理性層面加強(qiáng)研究和論證。應(yīng)進(jìn)一步重視與雨花英烈精神相關(guān)的文化遺產(chǎn)和文化景觀的保護(hù)與管理，突出其革命文化的面貌，加強(qiáng)遺產(chǎn)解讀和環(huán)境整治。應(yīng)進(jìn)一步重視雨花英烈精神內(nèi)涵在全國層面的教育傳播，通過話劇、影視、文學(xué)、繪畫、雕塑等藝術(shù)作品，以及雨花臺干部教育等方式，讓雨花英烈精神走進(jìn)社區(qū)、校園、部隊、商場，將“兩高一大”的雨花英烈精神內(nèi)涵宣揚(yáng)出去，發(fā)揮其在新時代應(yīng)有的教育功能。（課題組負(fù)責(zé)人：賀云翱，全國政協(xié)委員，南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長，南京智庫聯(lián)盟高級研究員；此文為“南京市社會科學(xué)基金資助項目”成果）

來源：紫金智庫