我國(guó)第一張以省為單元完備、系統(tǒng)編錄大禹文化遺產(chǎn)的分布圖——《浙江禹跡圖》日前正式發(fā)布。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，此舉開(kāi)拓了大禹研究新視野，在傳統(tǒng)文化印記的研究、保護(hù)、傳播、弘揚(yáng)上成為一次重要的創(chuàng)新和示范。

《浙江禹跡圖》主編之一邱志榮追蹤大禹的足跡已有30余年。他說(shuō)，“大禹是一個(gè)文化現(xiàn)象”，尋訪(fǎng)、收集、梳理大禹的行蹤和相關(guān)古跡，是要通過(guò)大禹這個(gè)符號(hào)，去探究古人的心靈畫(huà)像和精神脈絡(luò)。

也正因?yàn)槿绱耍笥淼嫩欅E才能遍布全國(guó)各地，尤其以浙江、河南和四川為多，浙江則集中在錢(qián)塘江一線(xiàn)。《會(huì)稽大禹廟碑》的作者、水利學(xué)家李儀祉說(shuō)，大禹和紹興的淵源很深。

文獻(xiàn)記載，大禹兩上會(huì)稽山。一是治水成功后，“上茅山，大會(huì)計(jì)，爵有德，封有功，更名茅山曰會(huì)稽”。二是“十年，帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩”，所謂“道死，葬會(huì)稽之山”。

浙江是大禹文化保護(hù)、傳承最好的區(qū)域之一。禹跡遍布各地，包括祭祀、遺存、工程、詩(shī)詞、歌舞、戲劇等。翻開(kāi)新出版的《浙江禹跡圖》，可以得到驗(yàn)證。全書(shū)30余萬(wàn)字，不僅有正圖，還有大量的考釋和附錄。書(shū)中共收錄禹跡209處，涉及全省11個(gè)市，而紹興最多，達(dá)59處。比如，《尚書(shū)》中記載大禹是在一個(gè)叫涂山的地方娶妻的。《左傳》中又稱(chēng)涂山為大禹召集諸侯的所在。這些當(dāng)然已經(jīng)無(wú)法考證了，但有意思的是，天下涂山不下十處，紹興居然有四處。

在研究者看來(lái)，這種各地皆有禹跡的狀況，恰恰印證了禹的形象并非一朝一夕造就，而是在不斷流變中，逐漸成為民族精神的一種象征。如果追溯起來(lái)，這些禹跡密集地，往往也是水患頻發(fā)之處。尤其是浙東一帶，曾經(jīng)有數(shù)次海侵，在約6000年前到達(dá)高峰，今杭嘉湖平原西部和寧紹平原南部皆為一片淺海，這之后，海進(jìn)海退幾度發(fā)生，促成了浙東滄海桑田的變化。所謂大禹者，就是在這種背景下，先人將他們對(duì)自然的改造和思考投射而成的一個(gè)形象。

得益于現(xiàn)場(chǎng)考察和古籍材料的結(jié)合，《浙江禹跡圖》按浙江省11個(gè)地市、八大流域和地形地貌劃分標(biāo)注禹跡位置，其中有自然實(shí)體類(lèi)46處、祭祀類(lèi)119處、人工建筑12處、歌舞類(lèi)2處、地名類(lèi)30處。而且還能直觀(guān)看到禹跡分布在山區(qū)還是平原、內(nèi)陸或沿海，最大限度方便大眾閱讀和學(xué)術(shù)研究。

為了保證地圖在學(xué)術(shù)上的精準(zhǔn)和規(guī)范，浙江省測(cè)繪資料檔案館提供了底圖，浙江省水文局提供水系圖，專(zhuān)業(yè)人士標(biāo)注地貌圖。圖的背面則是《浙江禹跡一覽表》，每一處禹跡都標(biāo)注了地區(qū)、所屬流域、禹跡名、位置、類(lèi)別、現(xiàn)狀、出處等信息。

數(shù)千年來(lái)，禹風(fēng)浩蕩，禹魂長(zhǎng)存。1995年，大禹陵恢復(fù)中斷了60年的公祭。“北有黃帝陵，南有大禹陵”，如今已經(jīng)成為海內(nèi)外炎黃子孫的共識(shí)。2006年5月，“大禹祭典”入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。今年的公祭大禹陵典禮吸引了5000余人參加。

近年來(lái)紹興提出打造文旅融合樣板地的目標(biāo)，而大禹文化是其中重要一環(huán)。大禹在治水、立國(guó)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、求實(shí)、科學(xué)等品質(zhì)精神，以及天人合一的思想理念，正是中華民族文化和民族品格的代表。“怎樣活化大禹資源，文化如何轉(zhuǎn)化為旅游和產(chǎn)業(yè)，都是值得我們深思的問(wèn)題。”紹興市委宣傳部副部長(zhǎng)、紹興市文化廣電旅游局局長(zhǎng)何俊杰說(shuō)，“《浙江禹跡圖》是一次有益的嘗試，通過(guò)資源整合、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，引發(fā)新的效應(yīng)，為未來(lái)做深做透文旅融合提供了更多的可能性。”（陸健 嚴(yán)紅楓）