創(chuàng)新是文藝發(fā)展的生命線,創(chuàng)新也是歷史文脈的延伸,應(yīng)立足傳統(tǒng)、遵從正確價(jià)值導(dǎo)向,充分考慮并努力引領(lǐng)人民群眾審美。文藝工作者只有時(shí)刻抱持這樣的自覺意識(shí),才有可能拿出真正創(chuàng)新之作,文藝創(chuàng)新才能真正成為推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的健康力量

創(chuàng)新是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的巨大動(dòng)力。即使是表演藝術(shù)各領(lǐng)域保留劇目的傳承與重新演出,也同樣需要對(duì)經(jīng)典的創(chuàng)造性理解,需要表演者的創(chuàng)造性演繹。需要厘清的是,不是一切文藝演變都是創(chuàng)新,真正有意義和有價(jià)值的創(chuàng)新是深度創(chuàng)新,它建基于三個(gè)重要前提。

善用傳統(tǒng)積累

繼承歷史文脈

文藝創(chuàng)新是否有意義和價(jià)值,需看這樣的創(chuàng)新行為和結(jié)果與文化脈絡(luò)之間的關(guān)系。那些真正推動(dòng)文藝發(fā)展的創(chuàng)新性藝術(shù)活動(dòng),都不是突發(fā)奇想的向壁虛構(gòu),都必然是歷史文脈的延展。

人類文明之所以能夠?qū)崿F(xiàn)突破性飛躍,既依賴大量新思想與新技術(shù)的涌現(xiàn),也因?yàn)檫@些新思想與新技術(shù),正是對(duì)前人思想結(jié)晶與技術(shù)發(fā)明的豐富、完善和推進(jìn)。歷代先賢的創(chuàng)造經(jīng)由新思想與新技術(shù)轉(zhuǎn)化成為新的文化資源,進(jìn)而得到傳遞。

文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域更是如此。歷史上那些文學(xué)藝術(shù)大師,無不對(duì)傳統(tǒng)擁有深切認(rèn)識(shí)和深刻把握,進(jìn)而創(chuàng)作出偉大作品。我們知道京劇大師楊小樓深刻領(lǐng)悟并繼承其義父譚鑫培、師傅俞菊笙和父親楊月樓的藝術(shù),但容易忽視梅蘭芳童年時(shí)期刻苦學(xué)藝、成名后仍敦請(qǐng)名家學(xué)習(xí)昆曲經(jīng)典的經(jīng)歷,而這正是梅蘭芳日后成為大家的關(guān)鍵。許多京劇舞臺(tái)上的名家同樣如此,譚元壽、尚長(zhǎng)榮、劉長(zhǎng)瑜等表演藝術(shù)家深厚的傳統(tǒng)功底,為同時(shí)期京劇演員所贊嘆。即使現(xiàn)代派名家也不例外:以抽象藝術(shù)著稱的畢加索素描表現(xiàn)出令人驚嘆的寫實(shí)功力,意識(shí)流小說《尤利西斯》則反映出喬伊斯對(duì)古希臘經(jīng)典爛熟于心。

可以說,無論哪個(gè)民族、時(shí)代的文藝家,善用傳統(tǒng)積累都是文藝高峰得以出現(xiàn)的重要前提。只有深刻理解與把握前人經(jīng)典基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新,才是真正推動(dòng)文藝事業(yè)向正確方向前行的內(nèi)在動(dòng)力。

文化是一條持續(xù)不斷且永不停頓的河流,文學(xué)藝術(shù)必須從傳統(tǒng)基石出發(fā),因?yàn)槿祟悓?duì)文藝的認(rèn)知與接受,需要心理和情感的積淀。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,歐洲現(xiàn)代藝術(shù)思想萌發(fā),其特點(diǎn)之一是夸張地聲稱要把傳統(tǒng)“從現(xiàn)代生活的輪船上扔下去”,而后出現(xiàn)的一些藝術(shù)流派更片面夸張強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的觀念。然而只要冷靜客觀觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),這種觀念和創(chuàng)作其實(shí)有教育和市場(chǎng)為其緩沖。確保新探索不至沖垮傳統(tǒng)堤壩的,是恪守規(guī)范的系統(tǒng)教育。如果簡(jiǎn)單地、生吞活剝地理解藝術(shù)創(chuàng)新,誤以為創(chuàng)新就是另起爐灶、從零開始,沒有繼承和守成,文藝創(chuàng)作就會(huì)陷入誤區(qū)。

注重思想內(nèi)涵

堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向

深度文藝創(chuàng)新的第二個(gè)重要前提是堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向。文藝領(lǐng)域創(chuàng)新意味題材之新、手法之新,更深層創(chuàng)新是指思想情感內(nèi)涵之新。思想情感內(nèi)涵之新,具有兩個(gè)不同向度。有時(shí)它是指更深刻揭示人類命運(yùn)與前景、更具動(dòng)人心魄的魅力;有時(shí)它不過是創(chuàng)作者的小心思,看似精巧實(shí)則沒有多少思想情感價(jià)值,甚至刻意標(biāo)榜異于前人的思想與情感取向。因此,并不是所有創(chuàng)新都可以得到無保留肯定。

在中國當(dāng)代文藝發(fā)展歷程中有許多性質(zhì)截然不同的例證,它們充分說明各種不同內(nèi)涵的創(chuàng)新,完全有可能產(chǎn)生不同的藝術(shù)與社會(huì)效果。有一些“為創(chuàng)新而創(chuàng)新”的作品為了奪人眼球,放棄對(duì)思想情感內(nèi)涵的追求,最終淪為嘩眾取寵的“三俗”作品。從藝術(shù)表達(dá)角度看同樣如此,比如曾經(jīng)有過胡亂涂抹的行為藝術(shù),無論這些作品看似多么“新穎獨(dú)創(chuàng)”,如果是在傳遞一種扭曲的價(jià)值觀念,那么對(duì)人類心智健康與社會(huì)發(fā)展注定有害無益。

切合人民需求

引領(lǐng)受眾審美

文藝領(lǐng)域的深度創(chuàng)新還應(yīng)切合人民審美需求,考慮廣大讀者和觀眾的欣賞習(xí)慣。當(dāng)我們說文藝創(chuàng)新要和普通欣賞者審美趣味之間建立連接時(shí),不是讓文藝作品機(jī)械、簡(jiǎn)單屈從當(dāng)下市場(chǎng)趨勢(shì),成為市場(chǎng)奴隸。優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者具有引領(lǐng)欣賞者審美趣味的責(zé)任與能力,這是創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神對(duì)文藝發(fā)展的有效推動(dòng)。各種創(chuàng)造性藝術(shù)活動(dòng)一旦遠(yuǎn)離欣賞者,就會(huì)陷入無人喝彩的尷尬境地,那種以普通欣賞者看不懂、不理解為榮的心態(tài)更不可取。

文藝創(chuàng)作一方面應(yīng)確保藝術(shù)家情感表達(dá)與精神追求的空間,因?yàn)橹挥心切┱嬲|動(dòng)藝術(shù)家心靈的故事、人物和情感才有可能打動(dòng)欣賞者;一方面,真正有價(jià)值和有意義的創(chuàng)新,不是也不應(yīng)該是藝術(shù)家的自言自語,真正的文藝創(chuàng)新不是天馬行空式的閉門造車,也不是創(chuàng)作者的孤芳自賞。梅蘭芳曾經(jīng)用“移步不換形”辯證說明他在探索新藝術(shù)表現(xiàn)手法時(shí)如何兼顧戲迷欣賞習(xí)慣。他的成功經(jīng)驗(yàn)充分說明,一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家在潛心于自己藝術(shù)創(chuàng)造的同時(shí),還需具備寬廣胸懷、開闊視野,至少要具備換位思考意識(shí),能夠自覺把欣賞者趣味和需求放在合適位置,這樣的創(chuàng)新才有價(jià)值和意義,才符合時(shí)代需求。

創(chuàng)新是文藝發(fā)展的生命線,創(chuàng)新也是歷史文脈的延伸,應(yīng)立足傳統(tǒng)、遵從正確價(jià)值導(dǎo)向,充分考慮并努力引領(lǐng)人民群眾審美。文藝工作者只有時(shí)刻抱持這樣的自覺意識(shí),才有可能拿出真正創(chuàng)新之作,文藝創(chuàng)新才能真正成為推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的健康力量。

(作者為中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席)