史載郭詡的人物畫，內容多為歷史人物故事，但面對此幅現藏于紐約大都會藝術博物館的《秤書圖》，我一時難以名狀。運筆行云流水，人物、衣飾線條流暢。背景中，左上方淡竹與右面蒼松在遠近、朝向上呈呼應之情態，此兩種植物也蘊寄雅意。

明 郭詡 秤書圖 美國大都會博物館藏

那日圖書館一文博雜志里看到明代郭詡絹本立軸之《秤書圖》，不禁啞然而笑：村外橋畔，一雅士立于古松下，正喜滋滋用一桿砣秤稱著籃中書冊，其左側，有兩讀書人側身彎腰而觀，專注神情既好似察看書的份量，也好像在辨識書冊品類。三人肢體錯開的下方，能看見背后地上還有一筐待賣的典籍……整個畫面雖幾近白描，但卻透露出一點現代之“萌”、冷幽默。難不成因明中期資本萌芽商品繁盛，坊肆出書過夥，以致論斤賣書？

查郭詡，生于江西泰和，弘治年間人。工書畫，善山水。與浙派吳偉、姑蘇沈周俱以畫名，延頸原交。其號清狂道人，的確很狂。當時天下竟傳清狂畫，風之百金，“有貴人欲多得詡畫，詡瞠目數屋梁不對。固索，輒跮跖狂趨，叫奡跳號去。”老兄活了76，作品傳世雖不多，但畫題材廣泛，尤擅山水人物、花鳥牛馬。寫意細筆不落纖媚，粗筆不近狂率，神氣淌穆，耐人玩味。

史載郭詡的人物畫，內容多為歷史人物故事，但面對此幅現藏于紐約大都會藝術博物館的《秤書圖》，我一時難會典出。運筆行云流水，人物、衣飾線條流暢。背景中，左上方淡竹與右面蒼松在遠近、朝向上呈呼應之情態，此兩種植物也蘊寄雅意。

郭詡作畫，多有題跋，寓意純正，具“深刻的社會意義”。一幅《漂母飯韓信圖》上他題詩云：“胯下誰憐大將身，良謀未遂且安貧。獨嗟項羽重瞳目，不及江頭一婦女”。另幅《鏡鑒圖》上題“此鏡千金不易酬，此鏡一覽露九州。我欲獻君置殿頭，照見天下赤子皆窮愁”，民瘼深情躍然紙上。由是，對應此幅圖畫，我一時找不到慣常多人集聚畫面必有如文王訪賢、郭子儀拜壽等之史出典而斷，只能以他“教化之心”，會勸諫、敦促人們多買書讀書意而揣仿佛。

當然，多少有些禪意的畫面讓我失笑，是隔了幾百年后，書以秤斤賣，成了我們這三線小城若干本地與過路商的一營銷手法。最早是10多年前，于衣裳街遇見，頗覺新異（更早的是布料子論斤賣）。多少圍了些人，書蟲我鉆入，面對古今中外大典、全書一類，嘗鮮中也稱了一二。“你看標價多貴，大幾百。以稱斤兩算，才一二百。”待后來發現此種賣法見甚，去年小區門口還見人擺了長蛇陣。那廝起勁吆喝，我也只瞟一眼，心語不能再做冤大頭了。那什么，書販只不過變了個花樣而已。“定價高，嚇著你啦？那稱吧，100塊一斤。書能有多重呢？”“這本重了點，銅版紙么， 6斤多算六斤得了。再優惠點？咬咬牙，兄弟，我也是愛書人，給你八折……”“嗬嗬，別走哇……唉，原來是個假斯文……”

我無忌小販譏諷，也不再糾結錢多點少點，主要覺得“不值”，在書的質量。

有關“價值”一詞，從洶涌出版物里扒拉身體站直，我吐出一口氣：很多風行一時的暢銷讀物包括文學作品，如時鮮菜，價雖高，但若干年后，卻無有多少干貨的“值”；而一些地方文獻、文史類的書，少有時鮮價，也乏問津，就像當年我在杭州六公園邊文史書店內看到的人頭寥寥，但此類如陳釀，很多越久越有“值”。一本《嘉泰·吳興志》，多年來不單本地一眾鄉邦文化愛好者、外地吳越文化研究者翻印，國內院校一些學究也青眼相加，我至今為求之一套不得而恨恨。而個人詩文呢？去年在老《湖州市志》的備目上，看到明清“子、集”有數百部之多，慚愧我只知其中一二作者姓名，至于列出的詩集、文集，更無從得書、看起。

圖書館冬日窗外，黃枯之葉紛紛而落，我知道這萬千葉子都曾經青翠過，盎然過，葉叢中的那些小花，也芬芳過，蝶舞蜂喧過，日沐月華過，總之或孤芳自賞過，或自圓自足過，誠如司湯達的墓志銘“活過、愛過，寫過”——這是時光中的價值黃金。但歲月無情地剝蝕容顏，也用看不見的尺度之手在精挑細選。明清那些地方鄉賢的子集，得親朋好友、子嗣學生代代傳下者，寥若晨星。聲名不顯之故，官家、方家也未以刊行。薪火沒有相傳，一年年落葉被掃，都堆燒化作了青煙與灰燼。想來是可哀的事，但書冊自有它的運命。鄉邦文獻，紀實典籍也非本本有厚“值”，關鍵還是看視角是否獨特，內容是否翔盡、扎實——質量，或者說文字的“份量”，才是時間中不熄的長明燈，也是“價”與“值”合一的天仙配。

此下，我想慚愧而坦言：這些年來越來越便利的出書（這本是好事。自費出書也沒什么不光彩，明清坊間刻詩文皆是自掏腰包），也蒙文友們給面子贈書，竟至于一個書架擺滿；而我，卻漸次“放松”了自己要求——并非每本贈書都細看或看完了，質量該是主因。一生太短，每周能擠出的看書的時間本身就不多，還有更多“選秀”的好書，在排隊“等朕”呵。

實在，稱書，就是稱一稱文字的重量，精神的質量，靈魂的光亮呵。