作者：馮時（中國社會科學(xué)院考古研究所研究員）

文字是人類最偉大的文明創(chuàng)造成果之一。考古資料顯示，漢字已有近四千年歷史，是人類文明歷史中連續(xù)使用數(shù)千載未曾中斷的文字。而三千多年前的殷商甲骨文作為漢字的祖先已是一種成熟的文字，其于2017年被聯(lián)合國教科文組織列入世界記憶名錄。這是國家的盛事，也是中華民族與中國文化的盛事。今年是殷墟發(fā)掘九十周年，明年即將迎來甲骨文發(fā)現(xiàn)兩甲子，重溫甲骨文的厚重文化價值、總結(jié)甲骨文整理研究經(jīng)驗更顯重要。

甲骨文是契刻或書寫在龜甲獸骨上的文字，目前發(fā)現(xiàn)的刻辭甲骨已逾十五萬片，單字四千有余，為殷商歷史的研究提供了豐富的直接史料。孔子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。”甲骨文作為直接出自殷商先民之手的文字記錄，是真實可靠的殷商王室及貴族文獻。同時由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)，殷墟作為晚商王庭遺跡的性質(zhì)得以確認。因此，甲骨文對于歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)和中國文明史的研究都具有無可替代的價值。

九十年前，人們開展了對殷墟的科學(xué)考古發(fā)掘，成為中國考古學(xué)誕生的重要標志。中國社會科學(xué)院考古研究所收藏的刻辭甲骨則來源于新中國成立后對殷墟的科學(xué)考古工作，主要包括1973年小屯南地發(fā)掘所獲，1986年以來小屯村中、村南發(fā)掘所獲，1991年花園莊東地發(fā)掘所獲，以及歷年的發(fā)掘采集所得，總數(shù)近六千片。在十一家聯(lián)合申遺的收藏單位中，無論其藏品的科學(xué)價值，還是完整刻辭甲骨的數(shù)量，都堪稱首屈，具有鮮明的學(xué)術(shù)特色。雖然這些甲骨文資料均已整理出版，但因小屯南地甲骨僅發(fā)表了拓本和部分摹本資料，加之出版時間早，印制不精，學(xué)術(shù)界早有重新出版的要求。近年我們對小屯南地甲骨文資料重新進行了整理，拍攝甲骨照片，補拓綴合甲骨，檢核無字甲骨，校核釋文，力求科學(xué)完整地重新刊布這批重要資料。

甲骨文的整理并不只為整理而整理，而是為了更好的研究。自1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)以來，整理與研究就一直成為一事之兩面，并行發(fā)展。劉鶚著《鐵云藏龜》，孫詒讓即作《契文舉例》；羅振玉輯《殷虛書契》，又著《殷商貞卜文字考》與《殷虛書契考釋》。因此，通過適宜合理的整理工作將甲骨文資料真實客觀地展現(xiàn)出來，為學(xué)者的研究提供完整可信且方便利用的原始材料，即是對甲骨文整理工作的基本要求。

傳統(tǒng)認為，甲骨文整理的理想形式應(yīng)是將刻辭甲骨的照片、拓本和摹本三者配合，同時公布，使研究者相互比照，取長補短。然而隨著時代的進步和新技術(shù)的應(yīng)用，我們在近年重新整理小屯南地甲骨的工作實踐中，對傳統(tǒng)的甲骨整理方法與著錄形式有所反思。

眾所周知，考古資料整理的基本原則是真實完整地再現(xiàn)原始材料，甲骨文的整理宗旨當然也是如此。然而從照片、拓本與摹本三種方式所體現(xiàn)的真實性與完整性考慮，照相可以原景重現(xiàn)甲骨的面貌，拓本也可以直觀反映文字的風格特色，因此對于真實地再現(xiàn)史料，這兩種方法都不可或缺。而摹本卻不可避免地會加入整理者或摹寫者的主觀理解及是非判斷，相對于照片和拓本，價值最低，對于再現(xiàn)文字史料，其真實性是最不足以信賴的。

摹本舊稱“搨本”，是照相術(shù)出現(xiàn)之前古人普遍采用的一種影寫復(fù)制文字的原始形式，其做法是將紙覆于書畫真跡上而描摹之。唐張彥遠《歷代名畫記》云：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。古時好搨畫，十得七八不失神采筆蹤。亦有御府搨本，謂之官搨。”其《法書要錄》卷三更述《蘭亭序》之搨本云：“帝命供奉搨書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等四人，各搨數(shù)本，以賜皇太子、諸王近臣。”今馮承素之《蘭亭序》摹本仍存于世。至北宋金石學(xué)初興，時人以此法摹寫銅器碑版文字，或為彌補拓本的不足，更推廣為臨寫移錄，作為不便照相或不能施拓時采錄文字資料的權(quán)宜手段，實屬迫不得已。而在照相術(shù)日益進步的今天，照片的清晰度不僅有了極大提高，而且通過放大處理，甲骨及其文字細部可以得到淋漓盡致的表現(xiàn)，在這種情況下，摹本的價值自然大為降低。同時對于數(shù)量較大的甲骨文整理而言，摹本的制作費時費力，耗銀耗材，如果其真實性不盡如人意，不免事倍功半。顯然，高精度照相術(shù)的應(yīng)用，使甲骨文整理工作以照片取代摹本不僅可能，而且將成為勢之所必然。

現(xiàn)在編纂之古文字書，選取古文字形已普遍以拓本或原字照片取代摹寫的字形，旨在客觀呈現(xiàn)古文字原型，避免對字形結(jié)構(gòu)的主觀判斷導(dǎo)致的誤釋誤讀，成為古文字研究的主流。如《戰(zhàn)國文字編》，其所收文字直接取自照片拓本，真實可靠，提高了其學(xué)術(shù)價值。很明顯，在甲骨文整理工作中充分發(fā)揮照相技術(shù)的長處，將需要細審的文字放大到足以辨識的清晰程度，這種做法會使摹本的作用顯得更為微不足道。

甲骨文不僅對于殷商史研究具有重要的史料價值，而且作為殷人的刀筆文字，其藝術(shù)價值同樣不可低估。因此，充分發(fā)揮照相技術(shù)而盡量放大甲骨刻辭的做法，從表現(xiàn)甲骨文書法之美的角度講也極為需要。未放大的刻辭文字雖然并不會掩蓋殷文之美，但充分放大后的文字將使殷人的書法契刻之美得到更充分的展現(xiàn)，從而產(chǎn)生出令人震撼的藝術(shù)效果，這對于殷代藝術(shù)史的研究非常重要。

充分發(fā)揮照相術(shù)的作用而放大甲骨照片是否會導(dǎo)致著錄著作篇幅無限擴大，這種擔憂其實并無必要。現(xiàn)在照片的清晰度已能滿足對一般甲骨刻辭的識讀，這意味著放大處理只是針對那些文字繁密、價值重要的刻辭而言，并不需要每版必放，因此從甲骨照片的總量來看，并不會有大幅度的增加。況且在刪去大部分摹本的前提下，著錄的篇幅不僅不會擴大，反而有可能減小，因此，將整部著作的篇幅控制在合理的范圍內(nèi)是可以預(yù)期的。

誠然，摹本價值的降低并不意味著在甲骨整理著錄中完全放棄摹本。對于某些文字內(nèi)容復(fù)雜，照片與拓本都不足以表現(xiàn)刻辭內(nèi)容的卜辭而言，摹本的制作仍是必要的。在這種情況下，讀者可以將摹本與照片、拓本相互參照，做出自己的研判。因此，今天甲骨文整理工作不應(yīng)盲目且不加分別地墨守照片、拓本、摹本三法一體的傳統(tǒng)著錄模式，而應(yīng)以充分發(fā)揮照相技術(shù)的優(yōu)勢為宗旨，對每版卜辭資料作具體的分析，選取適合并足以客觀呈現(xiàn)甲骨文史料價值與藝術(shù)價值的著錄形式。這種做法不僅實事求是，客觀合理，而且可以避免人力財力的過度浪費。

《光明日報》（ 2018年12月03日 14版）