唐代十二峰灰陶硯

唐代陶撲滿

現(xiàn)存西市遺址主要由東北“十字街”遺址、“石板橋”遺址、道路車轍遺址、店鋪房基遺址、排水渠遺址等部分組成，分別以裸露原狀和玻璃覆蓋兩種方式展示。“十字街”北側(cè)有一處東西5.5米、南北1.75米的“石板橋”，由7塊石板鋪就，石板間有鐵卡相互固定，這一技術(shù)在唐高宗李治與女皇武則天的合葬墓乾陵中也有使用。“石板橋”附近路面上還有若干條寬約1.3米的車轍痕跡。經(jīng)考證，這一寬度與唐皇宮大明宮、興慶宮石門檻上的車轍寬度相當，體現(xiàn)了唐朝的車同軌制度。“石板橋”東北方向不遠處，殘存幾間房屋墻基，當是舊時西市店鋪遺址。

在大唐西市博物館，千年古跡以最原始真實的面貌呈現(xiàn)在世人面前，不僅展示出先人在交通、排水、建筑、城市規(guī)劃等領(lǐng)域的智慧，還帶領(lǐng)觀眾穿越1300多年的歷史煙云，想象當年商旅絡繹不絕、游人摩肩接踵、店鋪鱗次櫛比、貨品廣集四海的大唐西市盛景。中國的絲綢、瓷器、茶葉從這里走向世界，西域的寶馬、香料、風俗由絲路傳至中國。大唐西市不僅是繁榮的國際貿(mào)易中心，同時也是聯(lián)通東西文化的樞紐，在世界文明交流史上寫下了濃墨重彩的一筆。

商品遺珍 工藝精巧

作為國際化貿(mào)易市場的西市，這里出土的文物帶有濃郁的商業(yè)氣息和生活氣息，也反映出當時工藝的精巧。

博物館展出兩件西市出土的陶撲滿，類似于現(xiàn)代人使用的儲蓄罐，是一種儲錢工具。

據(jù)史料記載，漢武帝時已有撲滿，在文獻中常被稱作“缿（xiàng）”。因撲滿在實用中具有“滿則撲之”的特點，故很少有完整的撲滿留存。而這兩件罐狀陶撲滿，罐體飽滿，形制完整，頂端均開有一條可放入錢幣的狹口，還有一個供插系繩子的小眼，沒有使用痕跡，可能是未售出的商品，因其存世量少而倍顯珍貴。

2006年，考古人員在西市遺址清理過程中，采集到60枚釉陶丸，除幾枚殘破外，大部分保存完好。陶丸的胎和釉層均較薄，色彩分黃釉、綠釉，規(guī)格有直徑2.5厘米和1.5厘米兩種。它們與彈珠游戲所使用的實心彈丸不同，腔內(nèi)中空，搖動時可以感覺到內(nèi)裝有硬核，從而被鑒定為一種珠算工具——“珠算板”上的算珠。中國古代長期使用籌算，一般認為珠算萌芽于宋元，至明代才取代籌算成為主要計算方式。西市出土的這些唐代釉陶算珠可稱為重大發(fā)現(xiàn)，不僅為前人所著《數(shù)術(shù)記遺》中所提到的“珠算，控帶四時，經(jīng)緯三才”提供了實物資料，也說明唐代已有簡易珠算，開始從籌算向現(xiàn)代珠算過渡。珠算這一當時被認為先進的計算方式在西市出現(xiàn)，是唐代西市商業(yè)繁盛的重要標志。

“誰截小秋灘，閑窺四緒寬。繞為千嶂遠，深置一潭寒。”陸龜蒙詩《太湖硯》表達了唐代文人對文房四寶之一硯臺的珍愛。西市出土的兩件十二峰灰陶硯，展現(xiàn)了唐代高超的制硯工藝和雅致的審美情趣。第一方陶硯通高12.5厘米，硯面徑13.5厘米，總體造型為山巒形，三足，帶盂箕形圓硯。山巒分里外兩區(qū)環(huán)繞于陶硯外沿，高低錯落。三足上部和硯首主峰正面各塑有一個高額瞠目、肌肉發(fā)達的半蹲力士作負山狀。第二方陶硯略小，有殘缺，造型與前者相似，但局部特征有明顯差異，殘足正面飾有堆塑的蓮花紋樣。這兩方陶硯與故宮博物院收藏的“十二峰陶硯”造型相似，體現(xiàn)了古代文人將湖光山色與文房用具結(jié)合的審美意趣。