對(duì)比的樂趣

“絲綢之路”這條連接著中國(guó)與歐洲的古代貿(mào)易要道，猶如沙海上的行舟，把東西兩大文明聯(lián)系在一起。千百年來(lái)，這兩個(gè)代表古代文明最高成就的偉大古國(guó)，從對(duì)彼此茫茫然一無(wú)所知，到偶然、零星地跨越千山萬(wàn)水相遇，在青銅、玻璃、絲綢等遺存上，留下了彼此交流的痕跡。“這種痕跡十分不明顯，卻又頗為引人注目，令人思考。”

公元79年，維蘇威火山突然爆發(fā)，將羅馬帝國(guó)的龐貝古城覆蓋。從此以后，龐貝古城成為歷史文獻(xiàn)中的記載，消失無(wú)蹤，直至公元18世紀(jì)中葉，經(jīng)考古發(fā)掘，龐貝重見天日。

在龐貝古城一所別墅的臥室內(nèi)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一幅名為《花神芙羅拉》的畫像。這幅現(xiàn)藏于意大利那不勒斯國(guó)家考古博物館的壁畫，描繪了一位身著絲綢的女子，衣袂飄飄，盡顯曼妙嫵媚的身姿。

“如果你可以展開充分的聯(lián)想，你就不難想到，這位龐貝古城的女神衣服，與我們湖南馬王堆出土的那件薄如蟬翼的衣服，有多相似。”策展人李軍說(shuō)：“東西方的交往、人類對(duì)于絲綢的追求，可能比我們的想象更早一些。”

同樣，1934年，在新疆羅布泊樓蘭遺址出土的彩繡云紋香囊，也表現(xiàn)出早期絲綢之路貿(mào)易的豐富。由于刺繡比織錦更為費(fèi)工，所以價(jià)值不菲。特別的是，漢代的刺繡技術(shù)很高，繡工在飛針走線之際，還會(huì)對(duì)底樣作出適當(dāng)?shù)男拚＿@件出土于羅布泊的香囊，在深香色綈面上以紅、黃、綠色絲線繡出花朵紋及變形云紋，索繡且針腳整齊，在有花紋處索辮盤旋密集，不露空白，展現(xiàn)出相當(dāng)熟練的繡工。

這與意大利羅馬蒙特馬爾蒂尼中心博物館所藏的阿弗洛狄忒大理石雕像中飄舞的衣紋形成鮮明的對(duì)照，呈現(xiàn)出早期絲綢之路的多樣故事。

“你從未讀過的《馬可·波羅游記》”

意大利威尼斯圣馬可教堂藏有一件特別的瓷罐，這件來(lái)源于中國(guó)宋朝的施白釉四系罐，被當(dāng)?shù)厝嗣麨椤榜R可·波羅罐”。

這件舊傳由馬可·波羅帶到威尼斯的瓷罐器身裝飾蕉葉、纏枝花卉等四層印花紋，罐底未施釉，產(chǎn)自福建德化窯。雖然其實(shí)際上更可能是威尼斯人在第三次十字軍東征期間從君士坦丁堡帶回的瓷罐，但人們更愿意相信這個(gè)相傳已久的名字“馬可·波羅罐”。

在以馬可·波羅為代表的歐洲東行者眼中，元帝都?jí)邀惖慕ㄖ⒚利惖奶沾伞?dòng)人的書畫和工藝品，以及多民族多元文化的豐富多彩，呈現(xiàn)了絢麗多彩的東方世界。以《馬可·波羅游記》為代表的行旅者所見所聞，包含著當(dāng)時(shí)往來(lái)于歐亞大陸兩端的商人、傳教士和外交使節(jié)留下的各種傳說(shuō)。

與此同時(shí)，當(dāng)他們返回西方時(shí)，這些東游者們帶回的東方物品，不僅代表著異域風(fēng)情，也使得東方的圖案、工藝與時(shí)尚在歐洲引起頗為流行的“水花和漣漪”。

“我們平時(shí)讀《馬可·波羅游記》，都是紙質(zhì)版的。當(dāng)你把馬可·波羅時(shí)代的物品擺放到一起時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別不同的世界。”李軍說(shuō)：“那就是當(dāng)時(shí)馬可·波羅見到的那個(gè)繁華的世界。”

在馬可·波羅的時(shí)代，元青花可能是最好的代表者。首都博物館藏元代景德鎮(zhèn)窯青花鳳首扁壺出土于北京西城區(qū)元代窖藏。該扁壺以昂首的鳳首為流，以卷起的鳳尾為柄，鳳身繪于壺體上部，雙翅分布在壺體兩側(cè)。此件元青花重器采用多種制作工藝，壺流為模制成型，壺柄以捏塑成型，再合為一體，可謂是鳳紋與瓷器造型完美結(jié)合。

在意大利那不勒斯馬提納公爵博物館，則藏有一件產(chǎn)于1575年的美第奇軟瓷罐。這件瓷罐呈“凸字形”口沿，束頸、鼓腹、圈足，把手為彎曲蛇神狀，底部有布魯內(nèi)奈斯基設(shè)計(jì)的佛羅倫薩大教堂穹頂圖案與弗蘭切斯科大公的首字母“F”。此瓷罐藍(lán)色纏枝蓮紋與半透明玻璃釉呈現(xiàn)出一種白地藍(lán)花的效果，明顯模仿中國(guó)青花瓷。

但是，由于燒造溫度以及材料的局限，燒成的并不是硬瓷，而是一種“軟瓷”。