1965年至1966年，山東博物館對位于山東省青州市的蘇埠屯商代墓地進行了第一次科學發掘，發掘出4座商代墓葬和一座商代車馬坑，所發掘的墓葬大部分遭到盜擾或破壞，隨葬品所剩無幾。在其中的1號奴隸殉葬墓中，發現了兩件銅鉞，其體型巨大，器身均有透雕人面紋飾，雙目圓睜，張口露齒。其中一件銅鉞的正反兩面各有“（亞醜）”銘記，現保存于山東博物館。另一件較大的銅鉞出土后不久被調撥北京，現藏中國國家博物館。這件銅鉞長31.8厘米、刃寬35.7厘米、肩寬30.7厘米，斜刃，刃部有使用痕跡。與另一件相比，其體型更大，眼部除眼眸外增加了眼眶，耳部增飾有耳廓。

中國國家博物館藏銅鉞

商周時期的青銅器極少只有人頭紋飾而沒有軀體的，而這兩件銅鉞僅透雕有猙獰怪神的頭部，其目的應該是起到一種震懾的作用。類似的青銅鉞在河南西周時期的墓葬中也有發現，收藏家陳仁濤將其解讀為戰神蚩尤紋。雖然此說法尚需考證，但由此我們可以知道，“鉞”和戰爭有著緊密的聯系。

鉞是一種長柄、首部具有弧刃的用來劈砍的兵器，作用類似于戰斧，從出土的青銅鉞實物看，這種兵器主要流行于商代至西周時期，按其體型可以分為大型鉞和小型鉞兩種。小型鉞多出土于低級貴族墓葬中，一般為實用兵器；大型鉞通常在30厘米以上，均出土于大型墓葬之中，墓主人均為高級貴族。《尚書·牧誓》記載：武王伐紂，誓師于牧野，“左杖黃鉞，右秉白旄以麾”。《史記·周本紀》記載：武王克商后“以黃鉞斬紂頭”。由此可知，在商周時期，大型鉞往往作為政治、軍事權力的象征以及砍殺敵人首級的刑具。使用它的人，往往是具有最高指揮權的軍事將領或政治領袖，并且具有生殺予奪的大權。今天漢字中的“王”字，就是由甲骨文中“鉞”的象形文字演化而來 。鉞的體型越大，造型越精美，也就代表著鉞主人的身份越高貴，權力越大。蘇埠屯大墓中這兩件精美銅鉞體型巨大，其主人的身份到底是什么呢？

在其中一件鉞上銘刻有“”圖形，它是由外圍的“亞”字框和內部的“”組成。多數學者認為，“亞”字為宗廟之形；也有學者認為，“亞”為武官稱號的圖形化，被稱為“亞某”的人均為高級的軍事首領。而關于“”字，學術界有多種釋義，其中多用吳闿生先生所釋之“醜”字。這類圖形文字，早在1930年，郭沫若就認為，殷代青銅器銘文中的圖形文字，乃古代國族之名號，為古代民族圖騰之孑遺或轉變。所以“醜”為古代族名，而該族的墓地就在今天的山東青州蘇埠屯。

這是一個什么樣的氏族，他們和商王朝的關系又是怎樣，就要從出土這兩件銅鉞的蘇埠屯1號大墓來一探究竟。

1號墓墓室呈長方形，共有4條墓道，墓室中部有“亞”字形木構槨室，大墓共殉葬48個奴隸、6只狗和一只小獸。一般認為，晚商時期有4條墓道的墓是王陵，而此墓是目前所發現的商代除殷墟王陵之外的唯一一座完全意義上的4墓道大墓，并有明確的殺祭人牲現象，且人數眾多。這說明墓主身份較高，應該是僅次于商王的王室成員或高級貴族。墓中出土了兩件巨大銅鉞，也預示著墓主人生前掌握著重要的軍權。

關于“醜”族，除了蘇埠屯出土的銅器上刻有“”（亞醜）銘文外，在甲骨文上也有商王派“醜”去東方建立疆界并參與征伐東夷的記載：“辛卯王，小臣醜其作圉于東，對。王占曰，吉。”卜辭中還記載“醜”參與征伐東夷的活動：“其大出，吉。醜其驛至于攸，若。王占曰，大吉。其遲于之，若。”

晚商時期，為保衛東土安全，商王朝不斷對東夷用兵，最終導致“紂克東夷而隕其身”，甲骨文中關于“醜”的記載正在此時。而“醜”族所駐守的蘇埠屯接近東夷前沿，是商人通往東夷的必經之地和戰略要塞，所以商王朝對駐守此地的人選必定格外謹慎，這樣可以信任和倚重的人物，莫過于商王室成員。由此可見，醜族應該是商王朝派往東土的重要官員，與商王有著密切的關系 。

從蘇埠屯墓地的墓葬形制、埋葬制度、隨葬品的組合等多種因素來看，它與商代典型的殷墟西北崗王陵區大墓保持了高度的一致，年代應屬于殷墟三期偏晚。這反映了蘇埠屯大墓的文化特質屬于商文化系統，并幾乎完全反映了商文化的禮制特點。

由于此墓早年曾被盜掘，槨內陪葬物品全被擾動，重要器物已被盜走。而槨室外的器物則得以幸免，這兩件銅鉞就平放在槨室外墓室北壁靠近北墓道口的填土中。

遺憾的是至今在蘇埠屯還沒有發現與墓葬相應的居住遺存，這也為我們研究蘇埠屯墓地帶來了很多疑惑。希望隨著進一步考古發現，我們能夠真正解開“亞醜”以及其部族的謎團。

（作者為中國國家博物館館員）