作者:黃進,系南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授 

“時”,是中國古人極其重視的一個概念。它常常是與“情境”“機會”關(guān)聯(lián)在一起的,“適時而動”“順勢而為”“順天應(yīng)時”這些詞語,都表達了中國人的一種時間智慧。

年幼兒童自生命伊始就開啟了時間的進程。童年期是進化賜予人類的禮物,這是生物學(xué)家、人類學(xué)家達成的共識。靈長類動物與其他哺乳動物相比,本就有著非成熟期顯著延長的特點,生物學(xué)家博金提出了充分的理由證實童年(2-7歲)是個體生長和發(fā)展過程中的一個額外階段,是人類獨有的,這使得人類的兒童有足夠的時間來接受社會文化的影響而達到成熟。生物學(xué)家們也提出,對靈長類動物而言,游戲會形成最佳的神經(jīng)傳導(dǎo)路徑,不同類型的游戲出現(xiàn)峰值的時間與大腦發(fā)展最具可塑性的時間是一致的,童年期也就是游戲期。自然的、創(chuàng)造性的游戲的剝奪,可能導(dǎo)致發(fā)展和行為的異常或不良。

現(xiàn)代以來的多學(xué)科研究都在不斷印證著18世紀(jì)啟蒙思想家盧梭的呼吁:兒童具有自然發(fā)展的規(guī)律,這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移;童年期有著獨立存在的價值,不能簡單地被視為是成人期的準(zhǔn)備。這就是童年的時間性,成人社會須以敬畏、尊重的態(tài)度對待兒童的內(nèi)部自然,如同對待我們的外在自然——森林、海洋、天空、大地一樣,與之建立和諧的、生態(tài)的關(guān)系,以延續(xù)和創(chuàng)造我們的文明。

學(xué)前教育小學(xué)化,恰恰就是站在了童年自然時間的對立面,在兒童身心還沒有做好準(zhǔn)備的情形下,進行超前的教學(xué),把幼兒園教育按照小學(xué)的方式來組織。

小學(xué)化的學(xué)前教育最明顯的表現(xiàn)就是以課堂集體教學(xué)的方式來進行符號化的學(xué)習(xí):一日生活的時間高度制度化,按照上課的節(jié)奏將時間切割為平均而精確的短時段,由教師來掌控;教室空間以課桌椅為中心,面向教師排列,以便讓兒童接收教師傳遞的指令和信息,幾無玩具和探索材料,只有符號化的作業(yè);課程以分科的形式將小學(xué)的拼音、書寫、計算、英語等知識內(nèi)容“下放”到幼兒園的課堂上,進行集體統(tǒng)一的學(xué)習(xí);教學(xué)采用告知、重復(fù)訓(xùn)練的方法要求兒童記憶和練習(xí)。有些教育機構(gòu)即便沒有采用這樣極端的小學(xué)化方式,但仍然存在教師為中心、提前教授抽象知識和訓(xùn)練“規(guī)矩”的現(xiàn)象。

這是一種逆時的教育。其最明顯的弊端就在于這樣的學(xué)習(xí)是低質(zhì)量的,無效甚至是有害的。更為隱蔽但更為嚴重的后果,是破壞了兒童和成人之間的關(guān)系。即便一些順從、“聽話”的孩子因為能夠完成學(xué)習(xí)任務(wù)而受到贊揚和獎賞,卻未必是出于探索和求知的欲望,而用外在獎賞的方式去“誘惑”學(xué)習(xí),則極其容易導(dǎo)致工具性、功利性的人際關(guān)系,有損于健康人格的養(yǎng)成。

關(guān)于兒童發(fā)展,我們需要“知時”,這意味著要去了解兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律。兒童身上,潛藏著人類進化的智慧和秘密,值得成人去了解和研究。兒童的思維是從動作開始的,由動作而具體形象。因此,小一些的孩子用動作去表達想法和情感,做了再想,邊做邊想,通過做來想,是很自然的事情。稍大的孩子喜歡玩假裝游戲,假裝爸爸開車、媽媽照顧寶寶,扮演警察和廚師,正是將他們具體的生活經(jīng)驗進行創(chuàng)造性地表達。孩子按照自己的想象和幻象來講故事、畫畫、搭積木,并不是完全遵照現(xiàn)實的邏輯,也是這個時候的恰當(dāng)表現(xiàn)。另外,雖然兒童發(fā)展有著比較一致的順序和階段,但每個兒童又都有自己更為特別的時間地圖,并不是在同一個時間到達同一個地點,更何況還存在氣質(zhì)和性格上的差異,并不能相互進行簡單的比較。

我們需要“順時”,這意味著要尊重兒童自身的需要和興趣。陶行知先生說:“人人都說小孩小,小孩人小心不小”,生命本就具有積極主動去建構(gòu)自身的傾向,是值得敬畏的。兒童的發(fā)展情形和他們表現(xiàn)出來的興趣和需要聯(lián)系在一起。學(xué)齡前階段的兒童并不適合于一種被成人切割、控制得過于精密的時間安排,他們需要有時間去游戲、去運動、去幻想、去交朋友,這樣才能讓生命自如地呼吸。順應(yīng)兒童的發(fā)展時間,順應(yīng)兒童的天性,不僅能保護他們與生俱來的天賦和本能,而且能讓他們有能力建構(gòu)一個完整的自我,奠定一種積極的人生。

我們還需要“適時”,這意味著要將發(fā)展的時機轉(zhuǎn)化為教育的契機。學(xué)前教育并非對兒童發(fā)展的袖手旁觀,讓它自生自滅,而是要提供一種適宜的教育。兒童需要成人,這是一個不爭的事實。幼兒園可以為兒童提供的,是一種有準(zhǔn)備的環(huán)境,兒童能夠參與其中,感到自由和安全;是一種游戲化的課程,教師提供充足的資源,支持他們順應(yīng)自己的興趣和需要,去發(fā)展游戲中蘊藏的經(jīng)驗;是一種認真、有尊嚴的生活,能學(xué)習(xí)照顧自己、服務(wù)他人,建立平等、公正、分享的觀念。盧梭說:“我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展,是自然的教育;別人教我們?nèi)绾卫眠@種教育,是人的教育”,可見,并非來源于人的,都是人的教育,甚至可能還是非人的教育,只有對“自然的教育”的利用,才屬于人的教育。所謂教育契機,是指成人的作為要正好契合兒童發(fā)展的時機,當(dāng)兒童能力出現(xiàn)的時候,給予它合適的引導(dǎo)和方向。

知時使教育具有科學(xué)基礎(chǔ),順時使教育具有人文關(guān)懷,適時使教育實現(xiàn)明智的行動。“好雨知時節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生”,對于年幼兒童來說,他們的內(nèi)在自然呼喚著成人世界的“好雨”,去實現(xiàn)潛能,增長智慧,潤澤心靈,成就人生的春天,也成就他們與成人之間的一種美好生態(tài)。