冤魂的吶喊雕塑的史詩

無論陰晴雨雪，位于南京市水西門大街的侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館的參觀人流總是絡(luò)繹不絕。在入口處，每一個觀眾的目光都會被門前水池中一組雕塑所吸引，雕塑的形象是南京大屠殺中承受了苦難的中國人的形象，他們心中巨大的悲痛、對戰(zhàn)爭的控訴和對和平的渴望，在雕塑中展露無遺。

這組雕塑由著名雕塑家吳為山創(chuàng)作，已經(jīng)成為同類題材的經(jīng)典作品。細(xì)心的觀眾還會發(fā)現(xiàn)，很多雕塑上有刀砍、棒擊、棍敲等痕跡，那是苦難的記憶，也是暴行的記錄。

現(xiàn)在人們在紀(jì)念館門口看見的那件11.5米高的雕塑，就是第一篇章《家破人亡》，一位悲痛至極被凌辱的母親，雙手無力地托著死去的嬰孩，仰天呼號。這是一位悲愴的母親，也象征著受屈辱、被踐踏的祖國母親。第二篇章《逃難》則將雕塑置于一條寓意逃難之路的水池中，塑造了一組因血腥屠殺而逃離家園的人。有年邁的兒子攙扶著八旬老母逃難，有被污辱的少女站在井邊決意以死洗刷恥辱，有僧人在逃難途中為死者抹下含冤的雙目。最讓吳為山動容的是一個嬰兒趴在死去母親的胸前吮吸乳汁的雕塑：“這些雕塑都有真實(shí)的原型，但這一組尤其讓人心痛。它源自南京大屠殺幸存者常志強(qiáng)一家的悲慘遭遇，當(dāng)時他的三個弟弟被刺刀刺死，媽媽被刺穿肺部，他哭著把最小的弟弟抱到媽媽身邊，小弟弟爬到媽媽胸前吃奶，這最后一滴奶水，是生命的結(jié)束也是生命的希望。第二天，幸存的人們發(fā)現(xiàn)母子倆已經(jīng)被嚴(yán)寒凍凝在一起，再也分不開，年邁的常志強(qiáng)每次講到這里總是老淚縱橫。”

展覽館的入口就是第三篇章《冤魂的吶喊》，那是一座被劈開的山，一邊的山頂上一只手直指蒼穹，一邊的山體上被繩索捆綁的人群密密麻麻，即將被屠殺。人們通過這道死亡之門、屠殺之門，走進(jìn)那段歷史。而紀(jì)念館主體的門口那堵120米長的“勝利之墻”就是第四篇章，8米高的墻上一個大大的“V”字貫串始終，底部昂首吹軍號的中國軍人腳踏日軍的鋼刀和頭盔，“V”字一邊是黃河在咆哮，中國軍民“大刀向鬼子們的頭上砍去”，另一邊是滾滾長江奔騰不息，勝利的部隊(duì)凱旋南京。

10年前的12月13日，南京大屠殺70周年紀(jì)念日，這組雕塑正式亮相，建筑大師吳良鏞院士評價(jià)道：這組群雕將當(dāng)時的人間浩劫展現(xiàn)在拜謁者眼前……這里沒有一點(diǎn)多余的筆墨，只是苦難同胞在野獸奴役下的恐懼悲號與死亡前的掙扎，展現(xiàn)了人類罕見的歷史悲劇，是雕塑的史詩。”

記住歷史，而不是記住仇恨

2005年，南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程開始，吳為山應(yīng)邀在紀(jì)念館的建筑空間中做一組雕塑。這組雕塑要跟建筑融合，要跟主題協(xié)調(diào)，還要和周邊的空間融為一體，應(yīng)當(dāng)說是一個比較難的課題。更重要的難點(diǎn)是做這個雕塑的價(jià)值取向，究竟是要激起仇恨，把那些日本侵略者屠殺的場面淋漓盡致地表現(xiàn)出來，還是通過藝術(shù)的創(chuàng)造使人們不要忘記這段歷史，引起對人類命運(yùn)的反思繼而引發(fā)對和平的呼喚。吳為山的立足點(diǎn)是兩句話：記住歷史，而不是記住仇恨。

吳為山說：“在我塑造的幾百個形象當(dāng)中，沒有出現(xiàn)一個日本人的形象，都是我們自己遇難的同胞、逃難的同胞、呼喚勝利的同胞。我要復(fù)活他們，要在他們逃難的過程當(dāng)中，在他們臨死前一瞬間的吶喊當(dāng)中體現(xiàn)出人類共同的心聲。把大屠殺當(dāng)中所有受難同胞的靈魂給表現(xiàn)出來，就成為了人類精神的一個重要載體，而不是一個個普通的老百姓受屠殺。只有這樣才能呼喚全人類反思，前事不忘后事之師。”于是我們看到《家破人亡》中抱著死去孩子的母親；看到《冤魂吶喊》中一只指向蒼天的手；看到《勝利之墻》中一個腳踩侵略者屠刀的中國軍人……吳為山在完成這組雕塑后把自己的一首詩刻在了碑上：我以無以言狀的悲愴追憶那血腥的風(fēng)雨，我以顫抖的雙手撫摩那三十萬亡靈的冤魂，我以赤子之心刻下這苦難民族的傷痛，我祈求，我期盼，古老民族的覺醒———精神的崛起！

吳為山陪同許多的國際友人、外交官和藝術(shù)家參觀過這組作品。德國大使觀看后受到了深深的震撼，他相信通過這組雕塑的影響力能喚醒人類的良知。劉延?xùn)|副總理訪問以色列時把這組雕塑的模型送給了耶路撒冷猶太人遇難者紀(jì)念館，用來寄托共同的期望：銘記人類的歷史。聯(lián)合國前秘書長潘基文在《南京大屠殺遇難同胞雕塑》前對世界一百多個國家的外交官發(fā)表演講：“這些作品表現(xiàn)的不僅是一個國家的靈魂，更是全人類的靈魂。”

和平是人類命運(yùn)共同體建立的基石

“和平是人類命運(yùn)共同體得以建立的前提。銘記歷史，珍愛和平，是人類共同的期望。”吳為山說，“我們銘記的不僅是一個國家、地區(qū)、一個民族的歷史，也要銘記人類的歷史。所以，我們一定要來把這事件銘刻在那里，于是也就有了南京大屠殺紀(jì)念館這組雕塑。”

今天，人們走進(jìn)莊嚴(yán)肅穆的侵華日軍南京大屠殺紀(jì)念館，會感覺這四組雕塑組成了波瀾起伏的樂章。它們表現(xiàn)苦難，控訴罪行，但又從全人類的立場上表達(dá)正義必勝的信念以及呼喚和平的心聲。正是因?yàn)楦叱乃囆g(shù)表現(xiàn)力和深沉的人類情懷，這組作品震撼了來自世界各地觀眾的心靈，也走進(jìn)了紐約聯(lián)合國總部、意大利羅馬國家博物館、韓國浦項(xiàng)美術(shù)館，俄羅斯國家藝術(shù)科學(xué)院，其作品集也被翻譯成多國文字以書籍的形式展現(xiàn)給讀者，觸動人們的靈魂，激發(fā)全世界人民攜手共赴和平繁榮的美好未來。

人類文化命運(yùn)共同體的構(gòu)建是建立在和平、發(fā)展的基礎(chǔ)之上，藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的歷史、文化、情感及審美，往往是一個民族的根本價(jià)值所在。而藝術(shù)作品的美及其創(chuàng)造智慧，則常常是超越國家、民族，成為人類共同的財(cái)富，就這一點(diǎn)而言，藝術(shù)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要紐帶，而和平就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基石。吳為山的這組作品之所以在世界范圍內(nèi)引發(fā)靈魂的共鳴，正是因?yàn)槠浔憩F(xiàn)的是對人類命運(yùn)共同體的關(guān)切，對于人類前途的關(guān)切。

2014年這組作品在中國國家博物館展出時，展名被定為“塑魂鑒史”，吳為山說：“這就是我想傳達(dá)給觀眾的創(chuàng)作主題。”

吳為山，國際著名雕塑家。全國政協(xié)委員，中國美術(shù)館館長，中國美術(shù)家協(xié)會副主席，中國城市雕塑家協(xié)會主席，全國城市雕塑藝術(shù)委員會主任，中國藝術(shù)研究院中國雕塑院院長，南京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。

曾獲英國皇家“攀格林獎”，俄羅斯國家藝術(shù)科學(xué)院金質(zhì)獎?wù)拢轮袊鞘械袼芙ㄔO(shè)成就獎（最高獎），首屆中華藝文獎，盧浮宮國際美術(shù)金獎，美國洛克菲勒“RRC首屆中國藝術(shù)年度人物”，“全國中青年德藝雙馨文藝工作者”，國務(wù)院新聞辦頒授“講好中國故事文化交流使者”，香港“包玉剛杰出藝術(shù)家”，香港“龔雪因杰出學(xué)人”。英國皇家雕塑家協(xié)會院士（FRBS），韓國仁濟(jì)大學(xué)名譽(yù)哲學(xué)博士，香港中文大學(xué)榮譽(yù)院士、榮譽(yù)文學(xué)博士，俄羅斯藝術(shù)科學(xué)院榮譽(yù)院士，俄羅斯赫爾岑國立師范大學(xué)榮譽(yù)正博士，俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院榮譽(yù)教授，烏克蘭總統(tǒng)光榮勛章，烏克蘭發(fā)展勛章，烏克蘭國家藝術(shù)科學(xué)院外籍院士。

代表作《侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館大型組雕》、《天人合一——老子》、《孔子》、《問道》、《達(dá)芬奇與齊白石的對話》、《睡童》等。