文彰先生是一位政府高級官員，工作中懷瑾握瑜，砥節勵行。閑暇時節更沉醉于經文典籍，詩山硯海,一展他超然淡泊、風雅蘊藉之性格特點。宦而能詩也是中國千百年來亙古不變的文化傳統。放眼古今之詩壇，領袖無不出自政壇要員。不論是陶謝韓柳，還是元白蘇辛，概莫能外。文彰先生對家國社會、黎民百姓多了一份責任和關懷。如其近日所寫之《快樂雙節》：

歡聲勁起爆天宮，

樂得嫦娥舉酒盅。

國泰山河多壯美，

慶云伴舞醉朦朧。

在國慶中秋雙節同喜的日子里，詩人想到的是國家社會的穩固安定，人民生活的幸福美滿。這是一位胸有大愛的詩人所發出的心靈回響。再看其寫的《京杭大運河》：文沉沿岸名城古，乳潤江淮魚米香。還有《長相思·祖屋》：大運河，小運河，河水分流到后坡，枝繁柳樹多。季如梭，月如梭，故里情懷多折磨，面南思祖窩。

大運河是詩人的母親河，詩人自幼生長于斯，受其滋潤，得其涵養，故詩人對其一往情深自不待言。在描寫大運河的作品中，詩人洋溢著濃郁的家國情懷和故里情思，故鄉悠久的歷史文化和桑梓百姓的憂樂悲歡，都在詩詞當中展現得淋漓盡致。這正應了南宋劉克莊一句話：詩人應有憂民之念。

登山臨水，訪幽攬勝，是尋常百姓休閑娛樂的主要內容之一，也是文人墨客激發靈感、啟迪文思的最佳方式。文彰先生亦深得要領。請讀其《井岡英烈》：

青松灑淚祭先賢，

遍野鵑花哀永眠。

無數井岡英烈血，

贏來大地艷陽天。

詩人南來井岡，腦海中首先凸現的是無數井岡先烈為了中國人民的解放事業慷慨赴死，血灑疆場的英風壯舉和浩然正氣。再如《小白楊哨所》：

一曲悠揚響九州，

忠誠哨所在心頭。

身臨其境情澎湃，

小白楊旁大志酬。

詩人探訪小白楊哨所，從中聯想到了小白楊軍歌。繼而又用小白楊這種倔強不屈的邊陲樹種來襯托邊防戰士保家衛國，獻身國防事業的高尚情操。東坡說：“詩須有為而作。”黃山谷亦云：“詩文惟不造空強作，待境而生，便自工爾。”（明·都穆《南濠詩話》）從上述作品當中我們可以看到，文彰先生的詩詞作品不僅有為而作，而且有感而發。

另外諸如《強軍夢》、《石鼓渡口》、《大運河組詩》、《橘子洲頭毛澤東塑像》、《岳麓書院》、《程顥四箴》、《寫給孫女》等詩詞作品，無不充滿著強烈的時代精神和生活氣息。用傳統詩詞這種精美的藝術形式來反映現實，謳歌時代，體現主旋律，贊美新生活，也是當下中華詩詞學會一直倡導的創作作風和學術精神。文彰先生的作品主題鮮明，思想深邃；意境幽遠，胸襟闊大。而且語言流暢，明白如話；格調清新，雅俗共賞。體現了他豐厚的古典文學修養和深刻的思想藝術境界。尤其是作品中所表現出來的豐滿的家國情懷和濃重的鄉土風味已成為他詩詞作品當中最感人的精神力量。這種將個人況味與家國社會緊密關聯的創作體驗揭示了詩人高度的使命擔當和磊落的人格操守。清人沈德潛在他的論詩專著《說詩茘語》中曾經說過：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。”同朝人徐增亦說：“詩乃人之行略，人高則詩亦高，人俗則詩亦俗。一字不可掩飾，見其詩如見其人。”（《而奄詩話》）

詩詞是當今社會弘揚傳統、繼承經典的有效方式。我們期待著更多優秀作品的問世，為世人帶來更好的精神食精，為繁榮社會主義文藝事業作出新的貢獻。

（作者系中華詩詞學會副會長）