佛前萬元一炷香,是信仰行為還是借機斂財?治理佛教道教商業(yè)化問題是否禁止一切經(jīng)營活動?如何消除清凈莊嚴佛教道教場所的商業(yè)逐利亂象?

網(wǎng)絡(luò)圖

近日,國家宗教事務(wù)局等12部門聯(lián)合發(fā)文,就進一步治理佛教道教商業(yè)化問題提出意見。記者針對相關(guān)問題,采訪了國家宗教局有關(guān)負責(zé)人和中國佛教協(xié)會、道教協(xié)會負責(zé)人。

直指商業(yè)化亂象

佛教道教在我國歷史悠久,信眾較多、影響廣泛。近年來,佛教道教總體發(fā)展平穩(wěn),但一些問題日益顯現(xiàn),社會反映最強烈的就是商業(yè)化問題。意見針對目前主要存在的四種問題進行了梳理。

最突出的佛教道教商業(yè)化問題,是“宗教搭臺、經(jīng)濟唱戲”———地方以發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)、帶動經(jīng)濟發(fā)展為由,將名山古寺“圈”入文化旅游景點,從而抬高門票價格;非宗教活動場所大肆興建廟宇宮觀,耗資巨大濫塑大型露天宗教造像,通過助推宗教熱,打造旅游景區(qū)。

一些非佛教道教活動場所或組織,雇傭假僧假道,亂燒香、亂放生、亂設(shè)功德箱,非法開展宗教活動收取宗教性捐獻。例如燒香、放生本是佛教道教信眾常見的傳統(tǒng)信仰行為,但誘導(dǎo)游客和信眾燒高香、抽簽卜卦,炒作售賣“頭香”“頭鐘”等就屬應(yīng)當(dāng)治理的行為。

此外,一些組織或個人將寺觀視為牟利工具,進行承包經(jīng)營,甚至將其作為企業(yè)資產(chǎn)推向資本市場,受到社會輿論詬病。

厘清“合規(guī)經(jīng)營活動”邊界

無論是今年新修訂的《宗教事務(wù)條例》還是此次發(fā)文,都對寺廟宮觀“合規(guī)經(jīng)營活動”作了明確規(guī)定:“佛教道教活動場所內(nèi)可以經(jīng)銷佛教道教用品、藝術(shù)品和出版物,開展與其宗教宗旨、習(xí)俗相符的經(jīng)營活動。”

在市場經(jīng)濟環(huán)境中,每個人每個組織都無法避免進行經(jīng)濟活動,宗教教職人員、宗教活動場所也不例外。佛教寺廟、道教宮觀為了維持正常運轉(zhuǎn),除接受宗教性捐贈外,也可進行必要經(jīng)營活動,比如開設(shè)法物流通處、經(jīng)營素餐館等。

“只要經(jīng)營活動的收益用于場所的自養(yǎng)或與其宗旨相符的活動以及公益慈善事業(yè),就是符合歷史傳統(tǒng)且被法律政策允許的。”國家宗教局有關(guān)負責(zé)人解釋,這次文件中也對此予以明確,并提出規(guī)范管理的意見。

中國佛教協(xié)會會長學(xué)誠說,出售生動形象的佛教文化產(chǎn)品旨在向大眾傳播喜聞樂見的佛教文化。規(guī)范經(jīng)營中,其標(biāo)準(zhǔn)定價應(yīng)是成本價而不是為盈利。

中國道教協(xié)會會長李光富表示,道觀經(jīng)營要自覺熟知法律法規(guī)并按照相應(yīng)規(guī)定厘清邊界,積極探索道教自養(yǎng)經(jīng)濟新模式。

在允許合規(guī)經(jīng)營的同時,意見也提出要加強佛教道教團體和場所財務(wù)監(jiān)督管理。

找準(zhǔn)癥結(jié)聯(lián)手施策

國家宗教局有關(guān)負責(zé)人表示,佛教道教商業(yè)化問題成因深刻、復(fù)雜,內(nèi)因在于佛教道教人才建設(shè)滯后,有的教職人員戒律松弛、教風(fēng)不正,在社會不良風(fēng)氣裹挾下追逐名聞利養(yǎng);外因在于商業(yè)資本介入,將人們的信仰需求視為商機,將寺廟宮觀變?yōu)橐恍﹤€人、組織或地方政府的牟利工具。

針對存在的外因,意見第一條便提出佛教道教活動場所的非營利性質(zhì)和嚴禁商業(yè)資本介入。同時也對各級黨政機關(guān)和工作人員提出,要正確理解和把握黨的宗教工作基本方針,辯證看待宗教的社會作用,不得以發(fā)展經(jīng)濟、促進旅游等名義助長“宗教熱”。

對于不容忽視的內(nèi)因,意見提出支持佛教界道教界加強自身建設(shè),增強抵御商業(yè)化侵蝕的能力。

有關(guān)負責(zé)人表示,佛教道教商業(yè)化問題不僅牽涉面廣,而且利益糾葛復(fù)雜。因此,意見強調(diào)政府宗教事務(wù)部門和公安、住建、文物等相關(guān)部門要加強各自領(lǐng)域監(jiān)管和治理力度,對存在商業(yè)化問題的場所和組織,其主管部門負主要治理責(zé)任,要依法依規(guī)嚴肅處理。