不可否認(rèn)，相對(duì)于社會(huì)變遷，如經(jīng)濟(jì)、科技、信息等的迅猛發(fā)展，特別在改革開(kāi)放之后的最近幾十年，藝術(shù)的發(fā)展，尤其是傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的發(fā)展（注意，指的是傳統(tǒng)一路的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，當(dāng)代藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)水墨、新水墨等不在此次討論范圍）則顯得嚴(yán)重“滯后”“落伍”，無(wú)論是欣賞習(xí)慣，還是創(chuàng)作者的審美與創(chuàng)作理念、水平，似乎并未隨著時(shí)代的變化而發(fā)生相應(yīng)的變化，其創(chuàng)作思維及對(duì)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，基本還停留在舊形式、老觀念上，很少有新的、實(shí)質(zhì)性的突破和發(fā)展，也很難真正反映出作品的時(shí)代審美、時(shí)代風(fēng)格。

實(shí)事求是講，幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展，除了政治風(fēng)云不斷變幻、朝代的不斷更替外，經(jīng)濟(jì)、生活、文化、藝術(shù)等的發(fā)展，整體來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)文脈的變化并不太大，反映在書(shū)畫(huà)上，則有著大體相同的文脈顯現(xiàn)，其中包括基本的價(jià)值觀、審美觀、創(chuàng)作觀，如欣賞把玩的方式、品評(píng)收藏的習(xí)慣、技法技巧的表現(xiàn)，等等。

而進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，尤其是現(xiàn)代科技、信息時(shí)代的到來(lái)，則完全改變了整個(gè)世界的面貌，改變了我們的生存環(huán)境和生活方式，衣食住行，以及交往的手段、生活的習(xí)性、審美的取向等，都發(fā)生了翻天覆地的根本性變化。那么當(dāng)下傳統(tǒng)一路的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，就不能再完全按照幾千年來(lái)所形成的那種審美定勢(shì)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行，而無(wú)所實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，顯然已不合時(shí)宜。務(wù)必要建立起符合當(dāng)下、吻合時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美體系，要有屬于這個(gè)時(shí)代的表達(dá)方式、創(chuàng)作面貌與風(fēng)格特點(diǎn)，無(wú)論在技法技巧上，還是在題材的選擇、主旨的挖掘上，甚至作品的尺寸、裝裱的工藝、審美的視角等眾多方面，都要有新的改變、新的體現(xiàn)。要與當(dāng)下社會(huì)、當(dāng)下生活發(fā)生更為緊密的介入和融合，而不是有意回避、疏遠(yuǎn)，或因循守舊、自我滿(mǎn)足。

須知，古人的作品，從形式到內(nèi)容，均是其對(duì)所處時(shí)代的真實(shí)反映，他們筆下的綠水青山、房舍籬墻、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、車(chē)馬人群，等等，無(wú)一不是他們當(dāng)時(shí)生活環(huán)境、生活場(chǎng)景的真實(shí)寫(xiě)照，他們平常就是那樣的一種狀態(tài)：那樣的著裝打扮、那樣的風(fēng)俗民情、那樣的生活節(jié)奏、那樣的抒情特點(diǎn)……而今人，如果還像古人那樣，畫(huà)著與之相同的題材，發(fā)著與之類(lèi)似的情感，顯然是偽傳統(tǒng)的體現(xiàn)，缺乏真情實(shí)感的表達(dá)，以及時(shí)代元素的注入，那么作品自然也就很難具有當(dāng)下意義、時(shí)代意義。

首先，從創(chuàng)作本身上看，如果純粹以傳統(tǒng)的方法來(lái)寫(xiě)、來(lái)畫(huà)傳統(tǒng)的題材，進(jìn)行傳統(tǒng)形式與內(nèi)容的創(chuàng)作，或者說(shuō)重現(xiàn)、重塑所謂的傳統(tǒng)，今人無(wú)論如何是寫(xiě)不過(guò)、畫(huà)不過(guò)古人的，這一點(diǎn)毋庸置疑，并非厚古薄今，而是有自知之明。傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，經(jīng)過(guò)歷代眾多大家、大師們的苦心經(jīng)營(yíng)，早已自成體系，十分完善，今人很難再超越。毫不客氣地講，目前傳統(tǒng)一路的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，基本還處在學(xué)習(xí)、照搬古人的階段。一些所謂的創(chuàng)新之作，不過(guò)是對(duì)傳統(tǒng)的“喬裝打扮”，或七拼八湊，或局部放大，或細(xì)節(jié)粉飾等，實(shí)際上還是傳統(tǒng)的那些東西，沒(méi)有真正的新突破。

其次，從藝術(shù)史的發(fā)展看，不同時(shí)代的作品理應(yīng)要有不同時(shí)代的風(fēng)格特點(diǎn)，倘若今天的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作還完全隨著古人的步調(diào)，依著古人的創(chuàng)作方式、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、審美習(xí)慣等，那么當(dāng)下的這段歷史等于沒(méi)有存在過(guò)，等于沒(méi)有自己的時(shí)代表達(dá)，也沒(méi)有自己的審美特點(diǎn)。那么，未來(lái)的美術(shù)史又如何記錄當(dāng)下，又怎會(huì)記錄當(dāng)下呢？

因此，我們務(wù)必要結(jié)合時(shí)代背景，用發(fā)展的、辯證的眼光來(lái)看待傳統(tǒng)，要讓傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作真正融入到時(shí)代背景里去，要積極反映當(dāng)下生活、呈現(xiàn)當(dāng)下信息，要多“往前看”，而不是一味地“往后看”，一味地懷舊、戀舊，那樣不過(guò)是在為傳統(tǒng)殉命。也一定要清楚，隨著時(shí)代的發(fā)展，真正的傳統(tǒng)也是在不斷變化發(fā)展之中的，它應(yīng)該是“活的”，而非靜止的、一成不變的。

其實(shí)，今人過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)或依賴(lài)傳統(tǒng)，從某種程度講，主要有以下兩個(gè)方面的原因：

一、 創(chuàng)作者在認(rèn)識(shí)本身上存在問(wèn)題，認(rèn)識(shí)水平不夠，沒(méi)有真正理解什么才是傳統(tǒng)，以及學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的目的究竟是為了什么。“真正的傳統(tǒng)其實(shí)應(yīng)該是對(duì)古人筆墨語(yǔ)言的內(nèi)在消化和對(duì)其人文精神的內(nèi)在繼承。僅僅反映在筆墨形式和書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)的技法技巧上，顯然是不夠的，更為核心與關(guān)鍵的是要繼承和發(fā)揚(yáng)古人身上所具有的那份自覺(jué)自信的文化品質(zhì)，以及流淌在他們血液中的清晰可見(jiàn)的人格精神。”我們不能只淺顯地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的皮毛，還要深刻地去領(lǐng)悟傳統(tǒng)的精神實(shí)質(zhì)與文化內(nèi)核。而且倘若沒(méi)有足夠的底蘊(yùn)、修為、學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)，想真正理解古人作品中的境界氣象，具備他們身上的那股神采氣質(zhì)，也是件非常困難的事情。尤其在當(dāng)前書(shū)畫(huà)界普遍輕文重墨的現(xiàn)實(shí)狀況下，更是如此。很多所謂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，走傳統(tǒng)一路的書(shū)畫(huà)家，甚至耗費(fèi)一生，其人其藝也不過(guò)是在邯鄲學(xué)步、東施效顰，卻又渾然不知。

二、 也是惰性、討巧，以及創(chuàng)新力不足的一種表現(xiàn)。眾所周知，“守舊”相對(duì)容易，畢竟傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)有著它相對(duì)固定的創(chuàng)作模式和參照標(biāo)準(zhǔn)，所以容易學(xué)習(xí)，也相對(duì)穩(wěn)妥、安全，不需要煞費(fèi)苦心去探索，更不需要承擔(dān)因探索而帶來(lái)的任何不確定的挑戰(zhàn)及風(fēng)險(xiǎn)。而創(chuàng)新則不同，創(chuàng)新則意味著沒(méi)有導(dǎo)航，沒(méi)有參照和標(biāo)準(zhǔn)，它需要自我摸索，需要另辟蹊徑，需要足夠的才情、膽識(shí)，以及披襟斬棘、攻堅(jiān)克難的勇氣和能力等。所以創(chuàng)新的付出和代價(jià)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“守舊”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)困難于對(duì)傳統(tǒng)老老實(shí)實(shí)的繼承。

但舉凡名垂青史的書(shū)畫(huà)家，無(wú)一例外不是創(chuàng)新型的藝術(shù)家，他們均有著極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，其作品里也都帶有極強(qiáng)的時(shí)代氣息與個(gè)人風(fēng)貌。的確，沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有發(fā)展，就不可能為所處時(shí)代帶來(lái)有別于前人的新的創(chuàng)作高度和藝術(shù)成就，這一點(diǎn)毋庸置疑。也由此可見(jiàn)，結(jié)合時(shí)代背景的創(chuàng)新對(duì)于藝術(shù)發(fā)展的重要性與關(guān)鍵性！當(dāng)然，也是每個(gè)時(shí)代所賦予藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作的新任務(wù)、新課題、新要求和新內(nèi)容。

（作者為藝術(shù)評(píng)論家）