里爾克藏書票，芬格斯坦繪（1921年）。

《藏書票札記》 子安 著 生活·讀書·新知三聯書店出版

1936年3月23日，魯迅先生在日記中寫道，“得唐英偉信并木刻藏書票十種”，他暢談了中國木刻創作現狀，“以后除多多介紹別國木刻外，真必須有一種木刻的雜志才好……所以《木刻界》的出版，是極有意義的。”版畫風格很適合設計成藏書票。20世紀初期是版畫的黃金時期。藏書票在我國的傳播與版畫的發展息息相關。魯迅做了有力的推手——不斷撰文介紹，插圖選用，主辦展覽，大力推薦比亞茲萊、珂勒惠支等人的作品。

葉、魯皆藏書大家，讀書廣博，且對藝術有涉獵。作為書籍衍生物的藏書票，亦可作為“玲瓏畫作”加以賞析，自然能得他們的“芳心”，占了他們的視角一隅。但若說到鐘情，有些萬花叢中一點紅的意韻。要真正了解藏書票，最好再聽聽“票癡”講的故事。

子安是中國目前藏書票這個“小市場”的“大玩家”，他在這個領域里進出浮沉多年，玩出了賞鑒的好眼光，玩出了一批同好，玩著玩著，還跑到《三聯生活周刊》和《深圳商報》等影響力媒體上開了專欄，然后還玩出了三本藏書票專著，另外兩部是他以前出版的《西方藏書票》和《藏書票之愛》。

術業有專攻。馬未都為《藏書票札記》撰寫序言，談及藏書票的歷史可追至歐洲文藝復興時期，比郵票還要早出現300年。一般認為德國勃蘭登家族最早使用藏書票。如此說來，藏書票目的之一是彰顯藏書者的身份，因此它的設計是頗為講究的。《藏書票札記》收錄了70枚精品，其主人皆名聲赫赫，比如狄更斯、蕭伯納、羅斯福等人，他們都喜歡藏書票且要求甚高，18世紀的英王喬治三世甚至欽點巴爾托洛齊為御用畫匠。子安圍繞這些精品闡析其中的藝術理念，闡析這些藏書票如何傳遞主人的品位和生活觀。

子安自稱奧地利猶太裔版畫家米歇爾·芬格斯坦的擁躉。對芬格斯坦的專項研究是本書一大價值，收錄了十幾篇相關文章。德國收藏家那赫瓦塔爾曾經把芬格斯坦比作“20世紀的奧德修斯”，因為這位酷愛旅行的藝術家在20世紀初期經歷了長達十年的不間斷的海外漂泊，熟練掌握15種語言，了解世界各地的風情。芬格斯坦的作品有著“希臘風”的典雅簡潔，當時的藝術風潮和旅途見聞勢必沖擊了他的心靈，讓他不斷探究愛情、欲念、死亡、靈魂等意義。我極愛他那枚為里爾克所作的藏書票。詩人以孱弱文靜的少年形象，以跪伏仰首的姿態接受玫瑰化身的成熟女子的親吻，寓意無比貼合。

藏書票飽蘊故事。希特勒的藏書票畫著象征榮耀的櫟樹枝和納粹法西斯的禿鷹徽章。正如子安所說，將古羅馬權力符號置于書中，希特勒的野心昭然若揭。這是“魔頭的雅趣”。當希特勒認真讀書、親自設計藏書票之時，他到底在想些什么呢？有人說過，書籍或死，而書將永生。1933年5月10日，在柏林和其他德國城市的廣場上，馬克思、弗洛伊德、卡夫卡、本雅明等人的大批作品被縱火焚燒。那一天，伴隨漫天飛舞的灰燼，定然有藏書票的碎影搖墜。文學、藝術和進步的思想，亦未能在這場災難中幸免。像希特勒這樣“愛書”的人，顯然深知書籍的巨大力量。