在哲學社會科學工作座談會上，習近平同志明確提出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派。”這是一項艱巨的歷史任務，也是當今時代賦予我國哲學社會科學工作者的光榮使命。為了完成這一任務和使命，我國哲學社會科學必須擺脫長期以來對于西方學術的學徒狀態，形成自我主張。這一擺脫學徒狀態、形成自我主張的過程，一方面意味著我國哲學社會科學要經歷“文化結合”的鍛煉，使自己成為能思的和批判的；另一方面意味著我國哲學社會科學必須深入到中國的社會現實之中，努力總結中國經驗、解答中國問題、發展中國道路。

長期保持學徒狀態會消解中國學術的主體性

由于資本主義文明的強勢地位，中國近代以后的學術總體上進入到一種對西方學術的學徒狀態中。中國學術進入這樣一種學徒狀態，當然有其積極的一面，它使中國學術能夠較快汲取西方現代學術發展的有益成果。事實上，正是伴隨這樣的學徒狀態，近代以來中國學術展開了一個史無前例的對外學習過程，取得了豐碩成果。這不僅對中國現代學術發展具有重要意義，而且對中國現代化建設同樣具有重要意義。

然而，任何一個國家的學術要走向成熟并產生偉大成果，都必須逐漸擺脫對外部學術的學徒狀態，形成自我主張。我們要構建的中國特色哲學社會科學，無疑是成熟的、自立的學術，因而必須以擺脫學徒狀態為前提；而且，只有具備這一前提，中國特色哲學社會科學才可能在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面形成自我主張，才可能充分體現中國特色、中國風格和中國氣派。中國學術曾經歷的學徒狀態的價值和意義，也只有根據中國學術最終在多大程度上形成自我主張、體現主體性和原創性這一點，才能得到恰當的評估。加快構建中國特色哲學社會科學，要求我們通過努力使中國學術能夠在特定的轉折點上走向成熟，而這種成熟首先就是以擺脫學徒狀態、形成自我主張為基本標志的。

當我們強調今天中國學術的發展要以擺脫學徒狀態、形成自我主張為基本取向時，是否意味著一種學術上的孤立主義或關門主義呢？抑或還意味著一種自夸自大呢？完全不是這樣。事實上，它意味著中國學術的發展必須充分經歷“文化結合”的鍛煉，并且通過這種鍛煉開始由單純的學習者、模仿者成為能思的和批判的主體。黑格爾在講到希臘文明的偉大成就時曾說：當時的希臘人既有自己的固有傳統，又面臨著來自東方的各種優勢文化；正是經歷了“文化結合”的艱苦鍛煉，希臘人才獲得了他們現實的和正當的活力，并開創出他們勝利和繁榮的時代。從文化史上我們不難發現：當時的希臘人正遭遇強大而優越的東方文化，希臘人一度似乎要被這些外來文化壓垮了，他們的宗教幾乎就是各種東方宗教的一場混戰。但是，希臘文化最終并沒有成為“機械混合的文化”或“裝飾性的文化”，那是因為希臘人牢記著德爾斐神廟的箴言——“認識你自己”，他們開始弄清楚自己的真實需要，沒有長久地做東方的追隨者。