“大師”黯然退場 工匠精神復興

當代御窯陶瓷體系傳承的代表人向元華認為，封大師本身是一種文化遺傳，就如同古代民間將醫術高明的醫者稱為大夫，是為了給作出突出貢獻的從業者較高的名譽與地位。但在經濟利益的驅動下，“大師”稱號逐漸喪失了其嚴肅性。

今年96歲高齡的王錫良是景德鎮陶藝界的泰斗，也是景德鎮歷史上第一位全國工藝美術大師。回憶起1979年赴北京領獎的情形，老人依舊激動?！叭魇≡u了2個人，但總是覺得自己還不夠好?！睘榱颂嵝炎约?，他給自己題了一首詩：文章書畫千載事，莫被一時熱暈頭。頭莫暈，足莫浮，虛心謹慎好登樓。

“陶瓷大師亂象是一個特定歷史時期衍生出來的‘怪胎’?！毕蛟A說。

2005年房地產業興起時，“土豪”們將資金大量投入到藝術品收藏市場，并借助媒體、商業渠道進行炒作，以求獲得直接或間接的高額回報。景德鎮華藝拍賣有限公司負責人蔣為民認為，一旦藝術品變成金融衍生品，那么它在投資者眼中就和大蒜沒有什么區別了。

早在景德鎮“大師瓷”價格瘋狂的時候，就有批評者尖銳地指出：“大師不死，瓷業不興?！比缃?，隨著大師評選亂象被一次次曝光，景德鎮“大師熱”消退，當代藝術瓷價格也逐步回歸理性?，F在，記者在景德鎮市面上再難以見到動輒標價數十萬上百萬，并標榜著“大師證”的“大師瓷”。

正肅“大師”評選 重構評定體系

陶瓷界一些“大師”的評選，淪為了滋生貪污腐敗的溫床，圈內眾所周知的“笑話”?！按髱煛狈Q號非但不能成為行業標桿，反而異化為阻礙行業發展的“雞肋”。

一些文藝工作者和文藝評論家建議，要盡快終結陶瓷界“大師”滿天飛的現狀，重新建立榮譽評定體系。

全國政協委員、樂天陶社社長鄭祎在江西景德鎮工作生活多年。她建議有關部門徹底清理和取消當前中國文化藝術領域的各種“大師”稱號制度。

她認為，取消各類“大師”評選，可以改為陶瓷文化傳承人或專家稱號。政府只對傳統手工藝人及藝術工作者實施必要的保護與扶持，必須有總人數限制，嚴格要求評審的嚴肅性、公正性、透明性。

也有人提出，我國可以參考日本“人間國寶”評定，重塑榮譽評價體系。

據介紹，“人間國寶”相當于日本政府評選的文化大師稱號。日本對“人間國寶”的評定持以審慎的態度，必須是代表某行業領域頂尖水平的人才，現存的全日本“人間國寶”僅有一百余人，且每年公布一次。

不過，在沒有評上“人間國寶”之前，這些大師在民間和行業內已取得了舉足輕重的地位，國家的認定不過是錦上添花。但在我們國內一些領域，大師評選則少了份嚴謹，多了些浮躁。一些所謂的“大師”在行業內部尚且沒有得到足夠的認可，更遑論在公眾心目中的影響力。