對于絕大部分中國觀眾來說，《歡樂頌》中的故事是有說服力的。因為劇情中有太多與當下中國社會現實似曾相識的橋段。

劇中人物父母對于子女擇偶的干涉，也讓人大開眼界。曲筱綃和包奕凡的“富一代”母親，都是“太后”脾氣十足，親自上陣以各種奇怪的方式去打探子女對象的情況。劇中其他兩個年輕男性角色應勤和王柏川的父母，對于自家兒子的擇偶也少不了指手畫腳。

相較之下，《欲望都市》中4個單身女人的生活則完全是獨立的，她們的家庭和家人，從來沒有影響她們成年后的生活軌跡。劇中唯一一次演繹“婆媳沖突”，是夏洛特和出身上流社會的婆婆之間的矛盾。然而，這一矛盾，最終也以非常“現代”的方式解決了——夏洛特據理力爭地為自己爭取到了更有利的婚前協議的條件，并成功阻止了婆婆對二人婚姻生活的干涉。

除了親子關系，《歡樂頌》中5個女孩身處階層差異是顯而易見的。《欲望都市》中也沒有避諱社會階層分化這一現實。事實上，女主角凱莉只是出身于一個母親早逝、家庭負擔也不輕的郊區家庭。而凱莉的好友夏洛特則來自從小就可以學習馬術的富裕家庭。

但是，這種出身的不同，并未對她們成年后的生活，帶來顯著的困擾或優勢。這真正讓人看到，紐約這座城市帶給不同階層的可能性。反觀《歡樂頌》中的人物，劇中每個成年人的生活，即使身處高度現代化的上海，也還處處帶著原生家庭的優越感或局限性。

再說感情這一重頭戲。《欲望都市》中的人物在情感世界中也有不少狼狽和尷尬的時刻。但必須要提的一個“三觀正”的典型例子是，哈佛大學法學院畢業的米蘭達，身為律師事務所的合伙人，最終找的終身伴侶是一名酒吧的酒保。階層和收入的差異，沒有阻擋兩人的結合。這個例子讓人看到，一段感情中，沒有誰規定，男人一定要是經濟上負擔更多的那一個；而一個有底氣的女人，可以憑借自身的優秀，在婚姻中“更自由”地選擇更純粹的愛情。在這方面，《歡樂頌》中的樊勝美是一個截然相反的例子。她對于男朋友王柏川的依賴，對于房子、車子的營營茍茍，讓人為這段感情隨時會被現實壓力打垮而捏一把汗。

而在性的層面上，《欲望都市》中的性觀念和《歡樂頌》中對“處女情結”以及“婚前性行為是不是就不自愛”的討論，確實就像是21世紀和清朝的區別。

對于物質與感情、男女關系、性這些問題，從《欲望都市》這部劇來看，似乎在近20年前，美國人就已經想明白了，而在當下的中國社會，許多問題還處于渾沌狀態。

當然了，必須說的是《歡樂頌》在反應當下中國社會的現實方面是成功的。電視劇本身也只是反映了社會現實。而上述這些問題，一定程度上是當下中國社會的問題。

《欲望都市》也許并不是那么寫實的。在另一部美劇《新聞編輯室》中有這么一個橋段：電視臺的小記者麥琪在一次和閨蜜吵架后，對著一車正在進行“《欲望都市》主題之旅”的游客吼出了真正典型的“紐約單身女性“生活真相：“我不會穿高跟鞋上班，因為真正紐約單身女性的工作并不只有畫廊開幕；凱莉靠給不知名報紙寫800字的專欄，就可以賺得荷包滿滿，但我剛剛花掉身上的最后7美元，還和我的閨蜜吵了一架。而且我的閨蜜也不會在周三的下午來安慰我，因為她也有工作。”

但是，不寫實，那又怎樣？

《欲望都市》依然是有說服力的。透過這部劇，觀劇者會相信，紐約是可以生長出那樣故事的地方，“大齡”單身女性也可以在大都市中以那樣灑脫的姿態活著。不過，回過頭來想，如果把《欲望都市》的故事從紐約搬到上海或北京，它還會那么有說服力嗎？我有點懷疑。

一個必須要回答的問題是：當下的中國是否有生長出這樣故事的土壤？還是說，我們所處的社會環境，目前還只能生產出婆媳矛盾、育兒焦慮的故事？

要有這樣的電視作品，先要有在現實生活中，讓“大齡”單身女性們能夠獨立地、自由且自主地生活的土壤。