一入山門，便覺耳目一新——傳統(tǒng)伽藍縱軸式布局、晚唐宮殿式建筑風格，全木建筑、溫潤古樸、氣韻深厚，一種完全不同于明清建筑的觀感。

寶山寺的主體建筑之一——藏經(jīng)樓（圖片來源：人民日報攝影：勵漪）

［原標題］古寺重建，活化千年技藝

從前有座山，山上有座廟，廟里……廟里有部中國建筑史！

山，不是真的山，是上海寶山區(qū)。廟，是真的廟——寶山寺。寶山寺原名梵王宮（玉皇宮），始建于明朝正德六年（公元1511年），距今已有500多年的歷史。此后歲月更替，寺院迭經(jīng)興廢。2005年5月，寶山寺移地重建工程正式奠基，于2010年12月竣工。

一入山門，便覺耳目一新——傳統(tǒng)伽藍縱軸式布局、晚唐宮殿式建筑風格，全木建筑、溫潤古樸、氣韻深厚，一種完全不同于明清建筑的觀感。

最近，寶山寺的鐘樓、鼓樓正在刷油。作為純木結(jié)構(gòu)建筑群，寶山寺里的建筑每年都要定期刷油保養(yǎng)。

前不久，當?shù)剡€設(shè)立了“上海寶山寺傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)技藝傳承館”，總結(jié)復(fù)興傳統(tǒng)營造工藝的新經(jīng)驗。

移地重建，是華東地區(qū)規(guī)模最大的純木結(jié)構(gòu)唐式建筑群

“這一片核心區(qū)域都是木頭建筑，全部是榫卯結(jié)構(gòu)、純手工做出來的。”寶山寺工作人員帶著記者一路走過牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、法堂。唐風古韻之間，有鐘樓、鼓樓、觀音殿、藥師殿、祖堂、伽藍殿，建筑間回廊環(huán)抱，五進一院，整個木結(jié)構(gòu)建筑群布局通達自然、富于節(jié)奏。“你看最大的那扇木門，有一噸重。”

細細看去，入口處的山門，采用歇山式屋頂，轉(zhuǎn)角處雙杪三下昂七鋪作。天王殿上檐斗栱為七鋪作雙杪雙下昂，下檐為五鋪作單杪單下昂，實榻板門，破子欞窗。大雄寶殿是建筑群的核心部分，以唐代佛光寺大殿為藍本，面寬七間，進深四間……

“木壽千年。中國傳統(tǒng)建筑，全木材料，榫卯結(jié)構(gòu)，不用一顆釘子，建筑的壽命更長久。”寶山寺住持世良法師說。這一大型仿唐木結(jié)構(gòu)建筑群，也是華東地區(qū)規(guī)模最大的純木結(jié)構(gòu)唐式建筑群。由于采用的是密度較高的非洲紅花梨硬木，建筑立面采用拋光打磨，并用清水保護層涂抹木料，木制紋理自然流露，甚至看得到木頭的毛孔，走在建筑群中，只覺溫厚可親。

細節(jié)構(gòu)件上，寶山寺也非常考究，木質(zhì)構(gòu)件中尋杖欄桿是最大亮點。欄桿采用了唐式建筑中最為經(jīng)典的尋杖絞角造，工藝精湛，木構(gòu)件無不體現(xiàn)出古樸優(yōu)雅。黛色屋面的盡頭是蓮花瓦當，欄桿上使用萬字板，柱頭使用蓮花柱頭，門環(huán)上使用狻猊獸首……

活態(tài)保護，用唐宋時期傳統(tǒng)建筑的營造工藝與工序進行構(gòu)筑

寶山寺的重建，依照的是《營造法式》，同時參考現(xiàn)存唐宋遺構(gòu)，施工過程全部采用流傳至今的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝。業(yè)內(nèi)人士介紹，唐宋時期，我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑體系趨于完整、成熟，營造過程中的各部分做法在長期實踐中凝結(jié)為一定的規(guī)制，奠定了后世建筑藝術(shù)與技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。刊行于北宋崇寧二年（1103年）的《營造法式》一書，更是傳統(tǒng)建筑營造技藝完整而系統(tǒng)的總結(jié)。

如何用唐宋時代的營造技藝來構(gòu)筑今天的建筑？現(xiàn)在，寶山寺還在陸續(xù)建設(shè)占地30畝的配套園林，建筑同樣采用非洲紅花梨純木結(jié)構(gòu)。工地上，祝師傅正忙著做欄桿上的小構(gòu)件掛洛，“這么點東西要做十幾天。”彈線定位、開槽鑿孔、打磨成材、組合成型……戴著眼鏡的祝師傅做的都是精細水磨功夫。

園林中的七層木塔，也全是榫卯結(jié)構(gòu)搭建，已完成木結(jié)構(gòu)模型科技攻關(guān)及抗震測試，有望在年內(nèi)建成。“你看，每根柱子都是原木削成，加起來37米。七層木塔，56根大木，由方取圓，有的大梁，要20個工匠連做10天。”寶山寺負責工地的技術(shù)員李春存介紹。

重建寶山寺的過程中，構(gòu)件樣式、模數(shù)尺寸、加工與裝配方法及操作儀式等，都力求遵循唐宋時期傳統(tǒng)建筑的營造工藝與工序。大木作雄大壯健，小木作錯綜繁密。今日留存的唐宋時期的木構(gòu)建筑已經(jīng)為數(shù)不多，寶山寺的重建，既是傳統(tǒng)營造技藝得以實現(xiàn)的過程，也是在實踐中傳承營造技藝的活態(tài)保護方式。

“木結(jié)構(gòu)是活的，再過一兩百年，你還是能一根根拆下來重新組裝。哪根料腐了，換一根就好。”世良法師說，寶山寺完全由純木榫卯構(gòu)造的核心區(qū)域開放以來，經(jīng)受住了自然環(huán)境和極端天氣的多重考驗，再加上每年定期的保養(yǎng)刷油，“到現(xiàn)在，只換過一片瓦。”

寶山寺重建數(shù)年來，與之相關(guān)的一些非遺項目亦得到發(fā)展。如浙江蒼南的民間燒瓦手工藝者，數(shù)年摸索，反復(fù)試驗，終于成功以柴窯燒制出符合仿唐建筑要求的仿古瓦。

傳承創(chuàng)新，探索如何讓傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代建筑更好地結(jié)合

2016年11月，“傳統(tǒng)文化保護高峰論壇”在上海寶山羅店鎮(zhèn)舉行，專家學者們實地踏勘剖析寶山寺仿唐木結(jié)構(gòu)建筑群案例，總結(jié)復(fù)興傳統(tǒng)營造工藝的新經(jīng)驗。

在日趨國際化的大都市里，如何才能復(fù)興中國傳統(tǒng)營造技藝？“讓更多的中國建筑‘姓中’，而不是簡單模仿西洋的建筑樣式和工藝，這是一個值得當代文化工作者思考和討論的重要命題。”中國藝術(shù)研究院建筑藝術(shù)研究所所長劉托說。

其實，發(fā)揚傳統(tǒng)建筑文化越來越難了。“做全木建筑，工匠的手藝一定要好。我們的幾個核心工匠從四十幾歲開始，在這里做了十多年。年輕人只有一兩個，就是打打下手。重要的東西，都得師傅才能做。”李春存說，“工人越來越難找了。”

中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝的傳承人和從業(yè)者，以民間工匠為主。20世紀以來，中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝受到現(xiàn)代建筑的沖擊，從業(yè)人員急劇減少，一些傳統(tǒng)技藝面臨失傳或瀕危。以寶山寺為例，木匠李成業(yè)出生于1941年，泥水匠盧中一出生于1962年，負責彩畫的陳建德1960年生……“這批工匠找下一代傳人非常不容易，尤其是浙江等經(jīng)濟比較發(fā)達地區(qū)，年輕人相對來說不太愿意從事營造這一工作。”浙江省古建設(shè)計研究院工程師張喆表示。

劉托指出，建筑工匠是技藝的主要傳承人，其構(gòu)件加工與裝配方法主要靠工匠的傳習和口訣、師徒之間“言傳身教”的方式世代相傳。但由于缺少大量的傳統(tǒng)建筑項目，傳統(tǒng)營造技藝失去了傳承的平臺，很多掌握營造技藝的匠人長時間內(nèi)沒有用武之地，老工匠陸續(xù)故去，傳統(tǒng)營造工藝不斷失傳。

2009年9月，“中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝”被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。近年來，傳統(tǒng)建筑營造技藝和代表性傳承人被列入保護范圍，并得到政府和社會越來越廣泛的關(guān)注。寶山寺的重建案例，被北京建筑大學建筑學院教授楊琳認為是“使傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代建造完美地結(jié)合起來，讓傳統(tǒng)技藝活化地傳承下去。”

“現(xiàn)在市場上大部分的工藝制品、仿古制品都是通過機器完成，遠遠沒有手工所帶來的感觀。我們希望多去做一些傳承技藝的發(fā)掘，多去整理，還有很多的地方我們沒有發(fā)現(xiàn)。”看過寶山寺后，泉州市文物保護設(shè)計研究中心工程師姚洪峰說。

據(jù)悉，新寶山寺建筑已獲得全國性的設(shè)計華彩金獎，工程項目獲得中國建筑工程“魯班獎”。（曹玲娟勵漪）