《學術與傳統》（3卷）是著名文化學者劉夢溪先生近20年研究現代學術與文化傳統的學術代表作。圍繞“學術與傳統”題旨，收錄六方面權威論述，包括王國維、陳寅恪等文化大師專題研究，馬一浮、熊十力、錢鍾書等現代學者個案研究，古典文學和文化史的思想與人物研究，中國現代學術思想通論，傳統文化與國學現代化，以及對傳統的反思和前瞻，從中可窺先生志鐘學術、心系傳統、與時俱進的心路歷程。

劉夢溪是中國藝術研究院終身研究員、中國文化研究所所長、中央文史研究館館員，《中國文化》雜志創辦人兼主編，在中國文化史和學術思想史研究方面有著突出貢獻。劉夢溪早年研究古典文學和文學思想史，特別對《紅樓夢》與明清文學思潮用力較多。20世紀80年代中期以后，開始轉入學術史和思想史研究，為中國傳統文化現代化和現代學術典范做出了突出貢獻。

今年恰逢劉夢溪編纂的《中國現代學術典范》（35卷）出版20周年。20年來，劉夢溪“出文入史”，從《中國現代學術典范》的辨析爬梳中首提“現代學術”概念，從“文化制衡”的變革理念中提出“文化秩序”學說，從“進德修業”的君子之道中提出“與人和同”的愿景，從“誠”“敬”“恕”“和”“恥”的行為規范中提出“對話是人類的生活準則”，先生由此完成了由“六經注我”的文化傳承到“我注六經”的學術創新，從“自性的莊嚴”到“文化的自覺”，以獨木支大廈的精神，完成了中華文化由傳統向現代的“大變局”。先生致力研究國學的義涵及緣起，研究中國傳統文化價值理念在今天可能有的意義以及如何在今天發用，意在溯源接榫，在當代社會文化價值的建構中，尋傳統之源，塑民族之魂，筑復興之夢，做著一項承前啟后、繼往開來的中華文化建設工程。

然而，國人對于傳統有兩種錯誤傾向。

一是“傳統的誤讀”，不知上演了多少“文化的悲劇”。五四運動前后，新文化運動的先驅們提出打倒“孔家店”，發起了“反傳統、反儒教、反文言”的思想文化革新，誰能想到，又正是他們留給歷史的文化背影，有著那般堅定十足的傳統文化的風骨和味道？90年前的1927年，清華大學國學大師王國維據說是“因為文化的苦痛”，在頤和園魚藻軒投水自盡，又有誰能想到大師是這樣“最終用自己的方式結束了自己的生命”？

二是“傳統的無知”，必將禍害我們民族“未來的一代”。先生憂慮擔心，“如今的少年和兒童，教他們的老師大都是民族固有文化的缺氧者，通俗的電視文化、淺薄的搞笑、邏輯混亂的‘腦筋急轉彎’，占據了他們大部分的課外時間。他們錯把豬八戒、孫悟空當作中國的文化傳統，以為‘康乾盛世’比現在還要好。春節覺得沒有意思，喜歡過圣誕；中秋節不好玩，就過感恩節，也吃火雞，雖然不知道感誰的恩。如今的生活時尚，是一切層面都追求和國際接軌”，卻忘記了我是誰，我從哪里來，要往哪里去？像一葉沒有根的浮萍，像一具丟了魂的走肉。用這樣的虛無文化喂養孩子，就是魯迅先生呵斥的，是一幫蠢材在變本加厲地愚弄孩子，而殺了孩子，也就殺了未來！未來是屬于中華民族的！

歷史的悲劇不能重演，現實的荒誕再也不能存續下去了！劉夢溪先生認為“當今文化傳統的承續與重建，有三條途徑比較行之有效：第一是文本經典的閱讀；第二是文化經典的熏陶，第三是禮儀文學的熏習”。先生身體力行，率先垂范。他認為，沒有傳統文化的認同，就沒有文化傳統的重建。文化傳統的更新和重建，是民族文化血脈的溝通。學術思想是文化的精髓，是民族精神的理性之光。提倡最高的學術，是國家最大的榮幸。前不久，中共中央辦公廳、國務院辦公廳公布《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，第一次以中央文件形式，為傳承發展中華優秀傳統文化提供了根本遵循。時代需要劉夢溪這樣致力“學術規范與文化傳統”的文化大家，創作出版更多更好的中華傳統文化學術和普及讀物，激濁揚清，引領潮頭，決定文化自信，傳承中華文脈，留住中華民族的“根”和“魂”，建設中華兒女的精神家園。