探訪長松寺：“天涯共此時，同寄一縷哀”

身處輿論風口浪尖的長松寺公墓為何會推出微信祭掃？記者進行了實地探訪。

車輛駛出成簡快速通道前往長松寺，沿途１０多家商店一字排開，門口擺滿了金黃色的菊花。有知情者告訴記者，以前路邊擺的是鞭炮香蠟紙錢，現在主要賣鮮花果品。不遠處的ＬＥＤ大屏上滾動著微信祭語。

穿行公墓區，不時還能聽到一陣鞭炮聲。“這已經好多了。”長松寺公墓有限公司總經理李崇祿說，長松寺有近５萬座墓穴，每年清明節期間需接待４０萬人次現場祭掃，高峰期５座停車場同時運轉，才能疏散絡繹不絕的祭掃車輛。

李崇祿介紹，２０１３年以來，長松寺一直在探索低碳環保的文明祭祀方式。最早是用鮮花、果品、柳枝兌換市民的香蠟紙錢，后來又嘗試用書法作品、詩歌朗誦服務進行兌換。“今年是第五個年頭，前來兌換鮮花果品的市民越來越少，因為很多人會自己帶。”

“從物質祭奠向精神祭奠過渡，微信祭掃是我們的又一次努力。”李崇祿不認為這種方式是對現場祭祀的替代，而是傳統與現代的并軌，“天涯共此時，同寄一縷哀，何樂而不為？”

長松寺工作人員表示，自今年３月初開通微信遠程祭掃以來，ＬＥＤ大屏已滾動顯示了１萬多條祭語。２４日中午，熊女士與姐姐手持鮮花前來給父親掃墓。在明了微信祭掃的用途后，也用微信發了一條祭語，“能來當然要來，確實來不了，微祭也是一個好辦法”。熊女士說。

引導祭祀回歸本真

與長松寺推出的微信遠程祭掃同期，南京雨花臺功德園也推出了微信“直播代掃”，逝者親屬憑公墓發送的密碼，就可通過微信公眾號觀看祭掃實時畫面。此舉同樣引發社會熱議。

記者調查發現，微信被用于祭掃之前，網絡祭祀其實早已流行。“八寶山在線”幾年前就已設立網絡紀念館。其中，“普通紀念館”已有１２１３條逝者數據，訪客既可瀏覽逝者生平，又可在線獻花、點蠟燭、寫祭文、點歌、獻祭品。

四川大學藝術學院教授吳永強認為，互聯網全面介入人類生活是一種必然趨勢。作為“慎終追遠，敦親睦族”的重要方式，清明祭祀必然會受到互聯網影響，“我認為微信祭祀整體而言沒有任何問題，我們對親人的感情是相同的，區別只在于出口”。

“從土葬、火葬、樹葬，甚至到今后很可能會出現的新型殯葬方式，從鞭炮、香蠟、紙錢到鮮花果品、網絡祭奠，隨著社會進步和技術革新，殯葬和祭祀的形式會越來越簡單。”四川省社科院研究員胡光偉說。

但胡光偉認為，簡單并不代表沒有儀式感，并不意味著情感褪色甚至是敷衍偷懶，恰恰相反，網絡以其無所不在的到達性，反而可能具有更加強烈的儀式感。

有專家指出，傳統祭祀方式盡管存在污染環境、消耗資源等問題，但在國人心中依然根深蒂固，“互聯網＋祭祀”也許成為移風易俗的有力推手。我們需要關注的不是“微信掃墓”是否可取，而是如何引導祭祀回歸本真，與時俱進，更好地傳承下去。