文學(xué)教育要為社會發(fā)展增加熱度，也要為民族思想增加深度，如此才能豐富人類思想的容量，提升時代精神的質(zhì)量

吉林大學(xué)中國文化研究所所長 張福貴（人物速寫）蔡華偉繪

我不只一次地被問到，文學(xué)到底有什么用？其實，在這種問詢之中，可能包含著兩種悖反的文學(xué)價值觀：一是把文學(xué)看得太輕，一是把文學(xué)看得太重。太輕太重都不是文學(xué)合適的角色，在人類文明發(fā)展和人性完善的過程中，我們只是不能缺少文學(xué)和文學(xué)教育。

作為一種職業(yè)身份，文學(xué)寫作是一個歷史極為悠久的行業(yè)；作為一門學(xué)科，文學(xué)卻是近代之后才日漸形成的專業(yè)。大學(xué)的文學(xué)教育并不是以培養(yǎng)作家為目的，也不只是以培養(yǎng)語文教育和研究工作者為目的，而應(yīng)該有陶冶人的情懷，涵養(yǎng)完美人性，使人更加充滿想象力和表現(xiàn)力的目標。所以，文學(xué)教育其實是一種超越學(xué)科和行業(yè)的人文教育。

我從一個文學(xué)青年成長為一名大學(xué)文學(xué)教授，見證了中國當代文學(xué)的波峰浪谷和中國大學(xué)文學(xué)教育的變革過程。吉林大學(xué)中文專業(yè)幾乎是與共和國一同成長起來的，先由延安魯藝等解放區(qū)院校的一批教員籌創(chuàng)，后有其他大學(xué)一批教授加入，兩種不同的學(xué)術(shù)傳承相得益彰，形成了穩(wěn)重而不保守、開放而不激進的學(xué)術(shù)品格。楊振聲的嚴謹、廢名的靈動、汪馥泉的廣博、公木的激情，構(gòu)成了吉林大學(xué)文學(xué)教育的鮮明特色。他們以創(chuàng)作成名，以教育落腳，言傳身教，從不同層面影響著一代代學(xué)子。自然的時差使我未能與諸多先生謀面，但浸潤其中的我也感到了受五四新文化熏陶和戰(zhàn)爭烽火洗禮的那一代人的思想境界和人文情懷。文學(xué)教育要為社會發(fā)展增加熱度，也要為民族思想增加深度，如此才能豐富人類思想的容量，提升時代精神的質(zhì)量。

文學(xué)教育是培養(yǎng)激情和浪漫的最好方式。人如果沒有了激情和浪漫會沉寂，社會沒有了激情和浪漫就會失去色彩與活力。我曾經(jīng)多次和剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生說，如果你到中文系渴望做一個作家，或者渴望像理工科那樣具體掌握一門學(xué)問，那么可能就會失望，文學(xué)教育是在不學(xué)而學(xué)、無用之用之中。大學(xué)的文學(xué)教育會不知不覺地改變著人的境界、情懷和氣質(zhì)。這才是大學(xué)文學(xué)教育最動人之處。

在文化生活不豐富、閱讀對象缺少選擇的時代，“文學(xué)青年”曾經(jīng)是一種文明和才華的標志。而今天，文學(xué)青年已經(jīng)消退了往日的光彩。文學(xué)被神化或者泛化都不是文學(xué)最真實的價值。我堅持認為大學(xué)的文學(xué)教育應(yīng)該體現(xiàn)大學(xué)精神，培養(yǎng)目標定位要高，要培養(yǎng)民族的文化英才。大學(xué)的文學(xué)教育目的不是把文科學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)市場需要的大眾寫手，而是要成為高雅文化的守護者和引領(lǐng)者。“接地氣”是不忘初心，與人民大眾同呼吸共命運，關(guān)注現(xiàn)實，改造現(xiàn)實，而不是在市俗化的浪潮中隨波逐流，成為精明的功利主義者。

當下中國的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)教育在網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)生了根本性的改變。網(wǎng)絡(luò)不僅成為一種新的傳播媒介，而且成為普遍的生存方式，極大地豐富和改變了人們的文化生活。特別是自媒體的勃興使人人都有了表達的權(quán)利和空間，當人人都是寫手的時候，傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)教育便都處于一種尷尬的境地。于是，“文學(xué)還有什么用？”“文學(xué)教育向何處去？”并非是一個無需探討的命題。

我以為，無論世俗社會如何變幻，大學(xué)總要保留精神的潔凈。大學(xué)教師不僅是一個時代最尖端的知識人，也是一個社會最前沿的思想者。大學(xué)的文學(xué)教育首先要強化學(xué)生使命意識，使文學(xué)教育成為一種完美人性的教育：鍛煉人的表達能力，培養(yǎng)人的審美趣味，陶冶人的思想情操，提高人的文化品位。從這個角度來說，文學(xué)教育不只是中文專業(yè)的課程，而是面向大學(xué)所有專業(yè)的通識教育，以涵養(yǎng)人性，提升全民文明素質(zhì)。

毫無疑問，當下中國正處于一個“大時代”，大時代需要有能表征這個時代的高尚文化，而代表當代中國文化形象的不會是那種娛樂至死、本能放縱、玄幻穿越、宮闈權(quán)斗和一夜升天的流行文化產(chǎn)品，而是追求正義、直面現(xiàn)實，具有人文關(guān)懷敬畏之心的真文學(xué)。一個全民娛樂的時代絕不是一個昂揚向上的時代，一個缺少深刻思想和美好情感的人也不是一個完整的現(xiàn)代人。而在此中，大學(xué)與大學(xué)的文學(xué)教育應(yīng)該承擔起培育美好人性的責任，立足高遠，發(fā)揮出自身的社會影響力，為人類和未來服務(wù)。大學(xué)并不只是傳授知識，而是通過一種氛圍提升年輕人的思想境界，改變?nèi)说木駳赓|(zhì)。從這個意義來說，任何大學(xué)都應(yīng)該是人文大學(xué)。然而，這種風(fēng)尚及境界恰是目前大學(xué)文化建設(shè)中所缺乏的。一句話，大學(xué)要有“文化”，應(yīng)該培養(yǎng)有教養(yǎng)、有擔當、有品格、有個性、有終極人生關(guān)懷的精神追求者。這不是脫離甚而輕視大眾生活和大眾文化，而是引領(lǐng)大眾文化成為時代優(yōu)秀文化和優(yōu)美文學(xué)的先行者，實現(xiàn)“文學(xué)生活”。文學(xué)美善人生，予人以優(yōu)雅和從容；涵養(yǎng)德性，讓社會增加熱度和深度。

作者簡介：

張福貴，1955年生于吉林省敦化市，畢業(yè)于延邊大學(xué)中文系。曾任吉林大學(xué)文學(xué)院院長，現(xiàn)為吉林大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)教授、吉林大學(xué)中國文化研究所所長。主要作品：《慣性的終結(jié)：魯迅文化選擇的歷史價值》《活著的魯迅：魯迅文化選擇的當代意義》《中日近現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系比較研究》《文學(xué)史的命名與文學(xué)史觀的反思》《20世紀中國文學(xué)的文化批評》等。