《元史·許衡傳》中記載道，許衡在經(jīng)過河陽時(shí)，正值酷暑，加上長途跋涉，饑渴難耐。這時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)道路邊有一棵結(jié)滿梨子的梨樹。于是，大家都摘梨來吃，唯獨(dú)許衡一人，端坐于樹下不為所動(dòng)。有人便問許衡：“你為何不去摘個(gè)梨來解渴？”許衡回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘！”問的人說：“現(xiàn)在時(shí)局動(dòng)亂，梨樹的主人早就不在這里了，你又何必介意？”許衡回答：“梨樹無主，我的內(nèi)心難道也沒有主人嗎？”

從中不難看出，許衡心中有自律做主，在沒有外界約束下，自知自覺“可為”與“不可為”的界限，這是一種難得的定力和可貴的做人準(zhǔn)則。如果我們將人生比喻成一座堤壩，那么自律就是這座堤壩最重要的一根樁?！白月蓸丁贝虻脑缴?、夯的越牢、筑的越密，“人生之堤”就越能抵御外在各色干擾和壓力，也能消除內(nèi)在各形誘惑和侵蝕，就會(huì)安然、安穩(wěn)、安全。

以德治國，德治的效用就在于個(gè)人的自律。但現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部從自我松懈到自我放縱，直至自我毀滅，其根在于心無自律、樁無存，警覺、敬畏、原則、靈魂盡失，防線形同虛設(shè)，“人生之堤”自然經(jīng)不起沖擊，“管涌”和“潰堤”也就不可避免。

習(xí)武之人有句話叫“未習(xí)打，先練樁”。領(lǐng)導(dǎo)干部作為全面從嚴(yán)治黨的“關(guān)鍵少數(shù)”，嚴(yán)格自律是必備的執(zhí)政素質(zhì)和道德修養(yǎng)，在社會(huì)建設(shè)中具有很強(qiáng)的引領(lǐng)示范效應(yīng)，必須身體力行，先練好“自律樁”基本功，不斷加強(qiáng)自律修煉、強(qiáng)化自律意識(shí)，開展自律實(shí)踐，則會(huì)“樁”穩(wěn)“堤”固。

修心律心，讓嚴(yán)格自律成為一種思維方式。心有所向，自會(huì)方寸不亂。實(shí)踐證明，思想上的高度自律，才能夠經(jīng)受住握有權(quán)力條件下的各種風(fēng)浪和誘惑的考驗(yàn)。形成思想上的自律，就是要將黨章作為必備的“精神鈣質(zhì)”，反復(fù)學(xué)習(xí)、反復(fù)思考、反復(fù)對(duì)照，不能大而化之、囫圇吞棗，及時(shí)排除思想雜質(zhì)，扎緊心靈籬笆，增強(qiáng)定力，無論身處何地、做何事，都要先過自律這道“心門”，握牢把準(zhǔn)前進(jìn)的方向，真正做到心中有黨有民有責(zé)有戒，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。

克己嚴(yán)己，讓嚴(yán)格自律成為一種行為習(xí)慣?！皠偃苏哂辛Γ詣僬邚?qiáng)?！币獣r(shí)刻做到自知，公正用權(quán)、謹(jǐn)慎用權(quán)、依法用權(quán)，絕不能心存僥幸，搞下不為例，提防落入權(quán)力“圍獵者”們的陷阱。始終做到自警，腐敗的缺口往往從小事、小節(jié)處打開，嚴(yán)防誘惑之“微”，嚴(yán)防蛻變之“漸”，否則，必定是小節(jié)失守、大節(jié)無存。隨時(shí)做到自控，在個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)始終如一，言行一致，為自己立規(guī)矩、定框框、劃界線，克制不良欲望的紛擾，管好自己，不給自己開“天窗”、留“暗門”。

接受監(jiān)督，讓嚴(yán)格自律成為一種內(nèi)在要求。監(jiān)督利劍高懸是確保權(quán)力在陽光下運(yùn)行的必要條件。在黨內(nèi)沒有、也不允許有特殊黨員和特別人物，無論職務(wù)高低都要接受監(jiān)督，決不能以任何借口而拒絕監(jiān)督。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把各種監(jiān)督看成是對(duì)自己的愛護(hù)和提醒，主動(dòng)接受監(jiān)督、自覺接受監(jiān)督、樂于接受監(jiān)督，變他律為自律，養(yǎng)成在監(jiān)督下工作生活的習(xí)慣，在“聚光燈”下干事創(chuàng)業(yè)的意識(shí)，虛心接受各方面意見建議，改進(jìn)作風(fēng)、凝心聚力，不斷提升服務(wù)群眾的能力和水平。

（作者單位：上海市奉賢區(qū)衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)）