在當(dāng)代世界,一方面文化多元性可以促進(jìn)不同文化之間的交流與互動;另一方面強(qiáng)勢文化往往可以對弱勢文化發(fā)生主導(dǎo)作用。中華民族要想在世界民族之林中立足,中國文化要想在世界文化中保持住特色,就需要向中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化吸取營養(yǎng)。因為歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化深深地體現(xiàn)著中華民族的審美特性與精神訴求,是中華民族的根與魂。正如費孝通先生所說,文化自覺的目的不是復(fù)舊,也不是全盤西化,而是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力,取得決定適應(yīng)新環(huán)境時文化選擇的自主地位。也就是說,我們要思考在當(dāng)今世界不同文化接觸、碰撞的情況下,如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會的價值這一深刻問題。

文化是什么?“文化在哪里?就在人們生活的行為和意識中。文化是代代相傳的,是有子有孫的。它靠一個個人在他們生活中表現(xiàn),改變和發(fā)展著,日新不已。我們作為一個中國人,就應(yīng)當(dāng)深入到中國的社會文化、中國人的生活中去認(rèn)識自己文化的歷史和現(xiàn)狀。”按照費孝通先生的理解,文化與我們的生活息息相關(guān)。所以,要想實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會的價值,我們應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會生活的影響。

文化與生活緊密相關(guān),想了解一個國家的文化,最好先了解這個國家的生活,而想適應(yīng)一個國家的生活,最好先了解這個國家的文化。當(dāng)一個人對某個國家的文化了解、掌握并認(rèn)同、贊賞以后,那么這個人的人生觀、價值觀、世界觀以及生活方式都可能會發(fā)生改變。按照馬克思主義唯物辯證法,我們可以認(rèn)為,一個人的生活方式?jīng)Q定著他的文化范式,同時一個人的文化范式也影響著他的生活方式。所以,當(dāng)下我們強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化具有兩個重要作用與意義:第一,從精神層面來說,這展現(xiàn)了中國文化的豐富多彩與美好,從而引起國人重視傳承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,找到中國人的信仰與精神歸宿。

第二,從實踐層面來說,通過展現(xiàn)中國文化的獨特性與魅力,讓更多的中國人熱愛中國文化,進(jìn)而構(gòu)建一種具有中國特色的生活方式。因為文化不是空洞的,它也需要生存發(fā)展的土壤和語境,而這最好的土壤和語境就是我們的生活方式。文化是可以衰弱甚至滅絕的,但人總是要生活的,選擇何種生活方式,就決定了選擇何種文化。那些經(jīng)常在《紅樓夢》等中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中出現(xiàn)的諸如對詩、焚香、品茗、彈琴等生活場景,現(xiàn)在正慢慢復(fù)蘇,越來越頻繁地出現(xiàn)在當(dāng)下的生活中,這可謂是一種具有中國特色的生活方式。當(dāng)然,這并非是要搞形式主義,而是希望那些真正熱愛中國傳統(tǒng)文化的人能夠越來越多地投入到這種具有中國范兒的生活中去。這種中國范兒的生活方式,或許能夠在日趨同化的全球社會的背景下成為區(qū)別于其他民族、國家的中華民族的標(biāo)記或符號。同時,具有中國特色或者中國范兒的生活方式,還要考慮到中國五十六個民族這個多民族大家庭的復(fù)雜性和特殊性,讓每個民族都能夠在發(fā)展進(jìn)步的同時保持住本民族的特殊性。

總之,通過讓我們的生活充滿更多中國傳統(tǒng)文化和民族文化的因素,來形成一種具有中國特色的生活方式;這種具有中國特色的生活方式又可以間接地促進(jìn)中國文化的繼承和發(fā)展。從精神層面講,中國傳統(tǒng)文化和民族文化一方面要適應(yīng)社會生活的發(fā)展,為當(dāng)今社會生活中的人們提供獨特的審美范式;另一方面還要充分認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史性,從而形成一種民族意識和家國意識,從而為當(dāng)代中國社會和中國人提供一種精神價值的向心力。我們應(yīng)該借著文化自覺的東風(fēng),讓中國文化在多元的世界文化中既能與異文化和諧交流、共同發(fā)展,又能保持住自己的獨特性與民族性,讓中國文化從自覺走向自信,從自信走向自強(qiáng)。