古代民間的交易式信仰，錢幣砸“高僧”

就佛教的活動來看，按照目前民俗學家普遍的看法，兩漢之際，佛教傳入，生死輪回觀念深入人心，隨之就出現了“冥幣”，專門生產來給死去的人用。但是，這里面是否存在交易式信仰的意思尚不確定。另外一種傳統，在塑造中國普通民眾交易式信仰方面，不可謂功勞不大，那就是功德箱，捐錢得福，這是一種非常明顯的交易式信仰。

在中國古代，人們也不只是在寺廟里扔錢。唐代筆記小說《朝野瞼載》里記載了這么一個事兒：當時的并州有一個妬(妒)女泉，澄澈千尺，“祭者投錢及羊骨，皎然皆見”。這是往泉水里扔錢祈福。

更夸張者亦有之。據唐《續高僧傳》卷三十一記載，有一次，寶巖和尚召開“俗講”大會，當時聽眾云集，想是講得極其精彩，不料引發現場“事故”，“士女觀之，擲錢如雨”。一個大活佛就在面前，聆聽梵音立得現世福，還不趕緊把錢砸過去，連快遞費都免了。

近代以來，無論在觀念還是器物層面，中國的傳統文化都遭受了巨大沖擊。然而，在民間，無論好歹，一些傳統習俗卻被延續下來，比如家庭祭祖的習俗等，這同樣是交易式信仰。

誠然，交易式信仰并非什么惡劣風俗，在心理層面也有它的合理性，但其實人們很難分清楚，這是出于一種心理需要，還是出于一種信有不信無的泛神論宇宙觀。而另一方面，亂扔錢幣污染景區，甚至可能損傷文物、動物，遠說不上是一種文明的行為。

二十一世紀了，就這樣把票子硬幣到處亂扔祈福，有沒有考慮過馬爾克斯的感受？（朱玉 媒體人)