在土丘的最高處，一座花崗巖材質(zhì)的草原石人佇立著，它長(zhǎng)著一張?zhí)倚男文橗嫞瑘A餅狀眼睛，雙彎勾形眉毛，留著胡須，戴著護(hù)頰和項(xiàng)圈，面向東方，沉默不語。

2013年，遠(yuǎn)處的牧民在某天的深夜，看到這里亮起了燈光。白天，牧民經(jīng)過時(shí)，看到土丘上有挖掘過的痕跡，還有散落的人骨。

在此之前，沒有人知道這里是古墓群，在燈光亮起的夜晚，其中的一處石棺被盜掘了。這處寂靜之地，也因此迎來了數(shù)千年來最熱鬧的時(shí)候。

7月26日，新疆文物考古研究所研究員于建軍告訴探秘新疆的記者，他帶著阿勒泰地區(qū)考古隊(duì)趕到這里，對(duì)這里進(jìn)行搶救性發(fā)掘。在被盜掘的石棺中，于建軍發(fā)現(xiàn)有石罐殘片，墓室內(nèi)散落有人骨，以及盜墓者留下的煙頭和木質(zhì)鐵锨把。

考古隊(duì)員們揭去封堆，深入到地表之下，揭開被歷史掩埋的秘密，并命名“哈巴河托干拜2號(hào)墓地”。在清理其中一處墓室填土?xí)r，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)大量人骨，經(jīng)過鑒定，有11具遺骸，其中7名成年、2名少年、2名嬰幼兒。

這四座石棺都是用5塊以上的花崗巖石板圍砌而成，底部是碎石塊，石壁上坑洼不平。

最讓人驚訝的是，在黑黢黢的石棺里，對(duì)著一面石壁打出一束側(cè)光，會(huì)浮現(xiàn)出四個(gè)桃心形狀的面孔，看上去和墓穴外的草原石人極為相似，其中一個(gè)面孔下方連接著一個(gè)紡錘形的身體。石棺的南側(cè)內(nèi)壁上有一些圓形的淺浮雕圖案，蓋板上則是一些菱形圖案。

除此之外，另一座石棺的石壁上有紅色的石繪，圖案是菱形的格子紋，格子中間還有紅色的點(diǎn)，并用豎道分成了4組。

站在墓地向四處張望，視線所及之處皆是丘陵和平原，山站在更遠(yuǎn)的地方，化為灰黑色的影子。這些重達(dá)千斤的石板，它們來自何處，如何運(yùn)輸，又如何切割？

“這些石板的材質(zhì)是花崗巖，而附近的山脈都有大量的分布。”于建軍說，千萬不要小看古人，根據(jù)目前的發(fā)現(xiàn)并推測(cè)，當(dāng)時(shí)，古人對(duì)各種石材的物理性能的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是很透徹的，也許用金屬器具，或者用更堅(jiān)硬、密度更高的石材切割軟一些的石材（花崗巖），制作石板、石罐。

墓葬中出土的遺物不見金屬器具，有少量的石鏃、石罐、石勺。經(jīng)過碳十四鑒定，墓地屬于青銅時(shí)代早期的遺存。

可以從那些用巖石或石板圍砌成長(zhǎng)方形石圍墓的形狀和數(shù)量，以及這些草原石人的表情來判斷，這里可能是切木爾切克文化核心地區(qū)。

在于建軍看來，當(dāng)時(shí)有可能處于牧業(yè)經(jīng)濟(jì)階段，但肯定不是游牧經(jīng)濟(jì)，因?yàn)槿藗冞€沒有學(xué)會(huì)馴馬、騎馬，草原深處的狼對(duì)人類來說是巨大的威脅。人們會(huì)選擇居住在山地和草原的交接地帶，進(jìn)行狩獵。在富裕了之后，才開始發(fā)展畜牧，最終演變成游牧。

在牧業(yè)經(jīng)濟(jì)中，技術(shù)比較精湛的獵人最終轉(zhuǎn)化為武士，他們需要為部落爭(zhēng)奪生活資源，需要應(yīng)對(duì)與其他部落發(fā)生的沖突，他們?cè)诓柯渲械匚槐容^高。所以，根據(jù)推測(cè)，草原石人的原型應(yīng)該是武士。

只不過人固有一死，人死后需要埋葬，怎么埋葬他，是活人的事情，而活人選擇制作武士的雕像，作為死者的守護(hù)者。

可惜這種守護(hù)到頭來不過是一場(chǎng)虛無的祈愿，古人也許不會(huì)想到在4200年后，盜墓者為了私利擾亂了沉寂了千年的墓穴。

“我們對(duì)4000多年前的文化，了解還是有限的。”面對(duì)古墓群，于建軍的一句感慨，為青銅時(shí)代抹上了一層想象的空間。

而墓中人物的死因、性別等問題依然謎團(tuán)重重，需要通過認(rèn)真研究人體遺骨標(biāo)本、隨葬品等實(shí)物后方可得出結(jié)論。

但至少可以確定，哈巴河人面石棺的考古發(fā)掘明確了青銅時(shí)期阿勒泰地區(qū)草原石人的模樣，對(duì)于構(gòu)建阿勒泰史前考古的文化序列具有重要意義。