文字以及由文字演變的文化，能給人帶來精神上的“文化自信”。有了這個“文化自信”，就能“心安理得”，也因之能“吾心安處是吾家”。

不認識漢字，對漢字沒有相當程度的體認和領悟，對于本國固有之學術來說，可以說是“居寶山而空手歸”。漢字是本國固有學術之基礎，沒有這個基礎，學問無從談起。因此我們需要老老實實、固本培源，以敬畏之心，重新識字。

漢字是一座富礦，其中蘊藏著豐富的信息量，而且有開慧的功能存在。特別適合新一代少年人培育精神、增長智慧、明理懂事。

2、 傳播認字的“根文化”你碰到什么障礙？

胡赳赳：我碰到的是感動。幾乎沒有什么障礙。

所有的人都有一個共識：重新接續文脈，才是最前衛的事。漢字的確是一種“根文化”。你想：一個字的造型、音律和意義詮釋、發生流變，在幾千年中得碰到多少故事呀，發生多少不為人知曉的各種用法呀，延至今日，許多人只知道引申義，不知其本來義。

所以，要回到漢字源頭，從字根意義上，重新梳理、解釋、印證漢字的流變。這是清一代訓詁、小學在當代的應用，其目的不是恢復舊傳統，而是“溫故知新”。要與當下發生聯系。要把字中包含的藝術、哲學和學問說清楚。

3?你幼時的啟蒙是怎樣的？為什么是你來做這件事？

胡赳赳：幼時祖父庭訓，講解四書、詩詞，學作對聯。曾祖父是熊十力的北大學生，熊十力《尊聞錄》一書即由其編輯并序；后隨侍馬一浮二十年之久，是馬一浮先生的重要助教，相伴復性書院始終有十年，編輯有《爾雅臺答問》等。主要跟馬一浮學“易”。

別人在前進，我是在后退，往回走。有句詩叫“手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心底清凈方為道，退步原來是向前”。我現在對“漢字”是手把青秧，研究傳播這些基礎性的文化知識就是“退步”。

做這事是因為緣起、緣份到了。朋友鼓動，自己樂為。有修復出版《澄衷蒙學堂字課圖說》的經驗，有對語言敏感的詩人的天賦。所以并不覺得枯燥，也以此為樂。

我們尤要培養青少年一代的定力。即一個人自得其樂的能力。一個人自己呆不呆得住？會不會無聊時就坐臥不安？這些，漢字里能根植培養這種定力和智慧。比如說“德者得也”，道德的含義首先是要你“自得”。“自得”也有“自律”的意思。道德是不能去“律他”的，要“自律自得”，自己受用。自己做到，別人心悅誠服，此之謂“教化”。所以說“一字一智慧，字中有乾坤”。

4?你意識到在這件事上，自己的角色和時代的關系嗎？

胡赳赳：只是去做。不問其它。此之謂“一門深入”。

目前對漢字、漢語言領域，分為三派：學院派，只做研究；江湖派，野路子；我想做文化派，從文化的角度去重新梳理對字的認知和覺性。

5?和你精神相通者有誰？

胡赳赳：一定要研究宋明理學。佛老合流產生禪宗，禪儒合流產生宋明理學。所以說理學思想是中國儒、釋、道的集大成者，是最優基因。

古人有說，孔子的傳人不姓孔，姓朱，朱熹。就是這個意思。血脈和法脈是兩回事。目前我們對朱熹的繼承不夠，而且對他的學問有偏見，抓住一些小毛病不放，看不到主流。我要大聲疾呼，朱熹的學問需要有人來重新正視。熊十力棒喝徐復觀，言讀書法須是“覺是”而不能“議非”就是這個意思。“覺是”自己才有受用，“議非”則滋生我慢。

6?你是否期待更多同道者？

胡赳赳：何為同道？志同道合，即為同道。何為“志道”？“志”即“士心”，此心需“明明德”。

“大學之道，在明明德”。此即“志道合一”之意。學者需從“明明德”三字下復其自性的功夫。

7?國學熱、國學班的泛濫怎么看？

胡赳赳：不能“不及”，不能“太過”。不能“不熱”，不能“狂熱”。

這就又回到了“中庸”的學問，如何才能“極高明而道中庸”，是當下一般國學者要審慎的事。

8?如何看待互聯網對此的影響？

胡赳赳：任何一項重要技術的發明，都會帶來社會的變革和生活方式的改變。非互聯網時代已經回不去，所以要向前看。

要從規律上認知哪些發生了變化，哪些東西沒有變？比如農業時代的思想和工業時代的文明對今天的信息時代是否適用，就有兩派觀點，一派認為過時了，不適用了（變易）；一派認為仍然有效（不易）。如何避免以偏概全的爭論，就需要心平氣和，細研深究，而不能大筆一揮，一筆帶過。因此，具體事情要具體去分析看待，尤其要超越偏見。

9、 如何看待文化傳統的斷層？

胡赳赳：五四是一個斷層，白話文了；建國是一個斷層，無產階級專政了；互聯網是一個斷層，網絡語言了；西學東涌是一個斷層，推翻固有學術了。這些事情要慢慢來，急不得。要等共識，等機會。要抱有信心、持有信念。有文字在，一種文化就不會亡的。

一億人口中，出來一個讀書種子，文化傳薪的使命（天命）就又可以再傳五百年。

10?漢字如何才能發展得更好？

胡赳赳：提高對漢字覺知水平的人口基數。這是個基礎使命。這個基礎不打牢，別的都是空中樓閣。

國家沒有精力搞，我們自己搞。