2016首屆道滘藝術(shù)節(jié)、2016中國隆里首屆新媒體藝術(shù)節(jié)、2016陽澄湖地景裝置藝術(shù)季、2016中國（長沙）雕塑文化藝術(shù)節(jié)、2016首屆海寧國際雕塑大展、2016首屆銀川雙年展，2015烏鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)，雙年展、藝術(shù)節(jié)這些經(jīng)常出現(xiàn)在北上廣的常態(tài)項目，如今越來越多的涌入到了二三線城市甚至是村鎮(zhèn)，從大西北到東南水鄉(xiāng)再到大西南，似乎大有遍地開花的趨勢。同時也在提醒我們，為什么當(dāng)下會出下眾多的藝術(shù)節(jié)？藝術(shù)節(jié)是否會成為二三線城市藝術(shù)發(fā)展的主要模式？藝術(shù)節(jié)能否改變藝術(shù)與民眾之間的關(guān)系？二三線城市到底需要的是什么樣的藝術(shù)？

不斷出現(xiàn)的藝術(shù)節(jié)

“The 1st Daojiao New New Art Festival”當(dāng)斑駁的老建筑墻面上出現(xiàn)非常時髦的英文投影時，預(yù)示著一場精彩的燈光秀開始了，在墻面上可以看到不斷變化的圖案，地圖、人像、樹木等等交替出現(xiàn)，吸引了眾多的目光，炫酷的不僅僅是建筑外面，在建筑里面也充滿了玄機(jī)，步入到一個燈光昏暗的房間里面，突然出現(xiàn)了這樣一句話：“體力勞動是防止一切社會病毒的偉大消毒劑”，乍一看不明就里，但細(xì)一想，這里是世界工廠，就覺著大有深意，除了“金句”之外，還有各色時髦的少女穿梭在房間之中，但走近之后發(fā)現(xiàn)，這些人物均為用紙片制作的，沒有人的麻將桌，一場虛擬的頒獎典禮等等，這些是2016年9月28日開幕式的首屆道滘藝術(shù)節(jié)中呈現(xiàn)的作品。

這些作品穿插在東莞水鄉(xiāng)片區(qū)的道滘鎮(zhèn)，舊糧倉、舊紙廠、舊自來水廠、舊批發(fā)市場等一批“舊物”從來沒像今天這樣成為“寶貝疙瘩”，吸引了來自17個國家，78位藝術(shù)家前來找“靈感”。他們用繪畫與圖像、裝置、新媒體建筑投影、放電影等形式，重新詮釋這些舊事物的意義所在。比如道滘糧倉，它是肩負(fù)著不同時期儲糧、見證著農(nóng)業(yè)發(fā)展的道滘糧所。XI當(dāng)代藝術(shù)中心，原本是一個舊工廠，經(jīng)過短短兩個月時間改造而成，此次藝術(shù)節(jié)肩負(fù)著道滘產(chǎn)業(yè)升級的重任。

2016年9月9日，首屆“銀川雙年展—圖像，超光速”在銀川當(dāng)代美術(shù)館開幕，本屆雙年展由國際知名藝術(shù)家、策展人伯斯?克里什阿姆特瑞（Bose Krishnamachari）擔(dān)任策展人，邀請了來自33個國家的73位藝術(shù)家參展，旨在揭示當(dāng)今世界所面對的一切沖突，并通過全球創(chuàng)造力的匯集建立并表達(dá)可能的主張，作品內(nèi)容包含視頻、裝置、攝影、繪畫、雕塑等種類，透過結(jié)合全球東、西、南、北全部區(qū)域的當(dāng)代藝術(shù)家之創(chuàng)作，響應(yīng)現(xiàn)下所面臨的社會、政治、自然環(huán)境之變動與破壞等問題。

銀川當(dāng)代美術(shù)館館長劉文錦談到本屆雙年展的舉辦時表示：“希望雙年展能夠成為在地文化與世界文化交流的平臺，成為推動城市發(fā)展的重要印記。”

雙年展策展人談到此次展覽時表示：“銀川為絲路的一個重要中心點(diǎn)，橫跨地中海至太平洋，在黃河與賀蘭山群這樣的一個地方，經(jīng)歷過許多文化交流，是中國與伊斯蘭文化的交匯處，這些可以從建筑、料理、人民和傳統(tǒng)文化中見到，希望銀川能夠成為中國繼北京、上海和香港的另一個當(dāng)代藝術(shù)據(jù)點(diǎn)。”

2016年9月，“潮起東方——2016首屆中國海寧百里錢塘國際雕塑大展”在浙江省海寧市“潮起東方雕塑公園”開幕，展覽呈現(xiàn)了國內(nèi)外藝術(shù)家37件作品，海寧市人民政府副市長胡燕子談到雕塑大展的舉辦時表示：“雕塑大展錢塘江邊上舉辦，反應(yīng)了海寧潮文化的獨(dú)特韻味，自然景觀一旦注入文化，就有了活的靈魂，我們海寧除了傳統(tǒng)文化，還要有當(dāng)代文化，雕塑公園就是我們留給后人的文化遺產(chǎn)。” 潮起東方雕塑公園是海寧城市文化和視覺形象建設(shè)的生動形式和藝術(shù)化內(nèi)容，

2015年舉辦的烏鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)，也同樣非常注重國際化與在地性，來自15個國家的40位藝術(shù)家參與此次活動中，展覽作品則包括裝置、雕塑、影像、攝影、行為、繪畫以及聲音藝術(shù)等多種媒介方式與類型， 展出場地由“西柵景區(qū)”和“北柵絲廠”組成，分為室內(nèi)、室外兩種類型展示空間。其中北柵絲廠是對1970年代建設(shè)投產(chǎn)而被棄置不用的絲廠廠房重新改造之后，所形成的新空間。

從這些活動的內(nèi)容和訴求我們可以看出，頻繁出現(xiàn)的藝術(shù)節(jié)和雙年展，一方面折射出了當(dāng)下眾多二三線城市面臨的困境，就是需要新的名牌和項目來提升城市的知名度，其實(shí)更深層次的原因是急需新的產(chǎn)業(yè)模式或者文化模式來進(jìn)行轉(zhuǎn)型和升級，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)城市的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，就像北京798工廠轉(zhuǎn)變成798藝術(shù)區(qū)，成為北京乃至世界的文化藝術(shù)中心、上海的莫干山也同樣如此，但另外一方面，像798藝術(shù)區(qū)、莫干山藝術(shù)區(qū)的這種模式是否能夠大范圍推廣值得推敲，比如像銀川這樣的所謂當(dāng)代“文化荒漠”，并沒有當(dāng)代藝術(shù)的基礎(chǔ)，如何將當(dāng)代藝術(shù)與當(dāng)?shù)氐拿癖娺M(jìn)行對接？此外，像海寧、道滘這樣的城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)也同樣面臨著這樣的問題，就是如何打通民眾與藝術(shù)之間的通道，藝術(shù)不能僅僅的作為一種審美對象存在，應(yīng)該更深層次的介入到民眾的生活當(dāng)中和城市的發(fā)展當(dāng)中。

藝術(shù)是權(quán)利而不是特權(quán)？

“對于城鎮(zhèn)百姓來說，我們將大城市的工作經(jīng)驗帶到他們身邊，藝術(shù)節(jié)本就是他們生活里的‘闖入者’，但是我們無需擔(dān)心他們懂或不懂，我們沒必要提前用自己的認(rèn)知為當(dāng)?shù)氐挠^眾做預(yù)設(shè)，我們需要嘗試帶給他們新鮮與不同視野的藝術(shù)形式，也許你會得到非常有趣的回應(yīng)。我們需要一起完成藝術(shù)機(jī)制對更多地區(qū)的輻射和擴(kuò)展，以及構(gòu)建新的可移動模式，及時了解這個地區(qū)對藝術(shù)節(jié)項目的反應(yīng)及反饋，然后在不斷摸索中建設(shè)機(jī)構(gòu)并完善藝術(shù)項目。” 道滘藝術(shù)節(jié)策展人李振華談到藝術(shù)節(jié)與公眾的關(guān)系時講到。

其實(shí)，很多時候藝術(shù)節(jié)或者雙年展這樣的活動與舉辦的的關(guān)系就像李振華所講的那樣，是一個“闖入者”，與民眾之間本來就存在很大的隔閡，再加上藝術(shù)與公眾之間的距離，就使得活動與公眾之間的關(guān)系更家疏遠(yuǎn)，作為策展人和活動舉辦者很多時候都明白這層關(guān)系，但為什么他們還要這樣做，銀川當(dāng)代美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)謝素貞的話或許是一個解釋：“銀川現(xiàn)在大家對藝術(shù)還在嘗試，好奇階段，藝術(shù)機(jī)構(gòu)很少，我們最該做的就是讓民眾接受，了解當(dāng)代藝術(shù)，進(jìn)而喜歡藝術(shù)。這些過程是我們必須完成的，如果急，就會摔跟頭。中國每個人都很急，這邊都是緩慢的，我們就緩慢地對待天和地。”

在她看來：“雙年展這種文化行銷方式比北京、上海、廣州、深圳這些城市更需要，我們更需要外界了解銀川。我們更急迫地需要做文化行銷。雙年展會增加對話的可能性，但是必須基于這里的母土。就像我在新聞發(fā)布會上所說，一個雙年展也許并不代表著什么，但它至少意味著開始。銀川需要這樣一個城市節(jié)日，大西北的人們有權(quán)力享受國際頂級的當(dāng)代藝術(shù)。”

陳霄是首屆道滘藝術(shù)節(jié)的參展藝術(shù)家，在他看來，當(dāng)代藝術(shù)作品并不是每個人都能看懂的。不過，不能低估群眾的藝術(shù)鑒賞能力。也許人們的表達(dá)很簡單，就是說這個東西很好玩。但是好玩就是創(chuàng)造力。不怕人們看不懂，更怕人們都不去看。藝術(shù)節(jié)同時也應(yīng)該是一場公共藝術(shù)教育活動。陳霄說，第二屆道滘新藝術(shù)節(jié)，將會讓當(dāng)?shù)鼐用穸冀槿氲剿囆g(shù)創(chuàng)作中來。因為當(dāng)代藝術(shù)不能與時代和觀眾脫節(jié)，這也是當(dāng)代藝術(shù)的一大特征：藝術(shù)是權(quán)利而不是特權(quán)。

就像陳霄所講的那樣，藝術(shù)是一種權(quán)利，不是只有北上廣的民眾有欣賞藝術(shù)的權(quán)利，二三線城市，甚至是更偏遠(yuǎn)地區(qū)的人們也有欣賞藝術(shù)的權(quán)利，這本身是沒有錯的，但我們不能將藝術(shù)與民眾隔開，縱觀這些藝術(shù)節(jié)或者展覽可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)與民眾的互動并不緊密，如何讓藝術(shù)與民眾更親近，是我們要思考的問題，當(dāng)藝術(shù)成為民眾生活一部分之后，不管是產(chǎn)業(yè)升級還是文化轉(zhuǎn)型，都將不會是無根之萍。

藝術(shù)作為促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型的一種方式？

“童年時的烏鎮(zhèn)絲廠是這個老鎮(zhèn)上最大的國有企業(yè)，我們街上長得俊俏的姐姐哥哥們都在這個廠子上班。”烏鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)展覽主席陳向宏在前言中寫道，“幼小的我發(fā)誓：以后長大了也要進(jìn)絲廠，當(dāng)一名能天天洗澡的工人。”但是1999年回鄉(xiāng)組織烏鎮(zhèn)的保護(hù)開發(fā)時，陳向宏看到的是斑駁鐵銹大門后茂盛的野草和厚厚腐葉。絲廠荒蕪了，家鄉(xiāng)也裹挾著頹敗的氣息。

2015年清明節(jié)前，策展人王曉松首次去北柵絲廠考察，感覺那里與普通的被荒廢的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)廠區(qū)沒有什么區(qū)別。策展團(tuán)隊幾乎是眼看著廢棄的廠房變成能夠舉辦展覽的藝術(shù)區(qū)。都是老工廠變身藝術(shù)區(qū)，北京的798自發(fā)形成，而北柵絲廠則是有意識改造。

自08年世界金融危機(jī)以來，東莞作為世界工廠，面臨著一系列深刻的調(diào)整，傳統(tǒng)、低端的加工制造正在不斷地向外轉(zhuǎn)移，而本土的制造企業(yè)需要不斷地轉(zhuǎn)型和升級。譬如，上世紀(jì)90年代，東莞是世界最大的臺式機(jī)的生產(chǎn)基地，如今變成了全世界最大的智能手機(jī)生產(chǎn)基地，全世界六分之一的智能手機(jī)出自東莞，像華為、vivo、oppo等等，甚至整個產(chǎn)業(yè)體系都發(fā)生了翻天覆地的變化。在這個“重獲”的過程中，很多舊的元素、形態(tài)、格局、載體大量遺落在東莞的各個領(lǐng)域和各個層面。從這個角度而言，舊的元素和遺產(chǎn)需要改進(jìn)和提升，需要以脫胎換骨的方式激活，而這一點(diǎn)與當(dāng)代藝術(shù)的表述方式非常契合。首屆道滘藝術(shù)節(jié)舉辦的背景也同樣由城市轉(zhuǎn)型的因素，藝術(shù)節(jié)的舉辦最終的愿景是形成產(chǎn)業(yè)體系及城市景觀，成為一個區(qū)域性的文化品牌和文化標(biāo)志，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為支撐的藝術(shù)小鎮(zhèn)，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級。

李振華坦言，本次新藝術(shù)節(jié)跟以前不大一樣，以前就是政府搭臺，企業(yè)唱戲模式。現(xiàn)在新藝術(shù)節(jié)要探討的是處于城鎮(zhèn)化中的道滘，藝術(shù)所能扮演的角色，辦展不是為了賣房子，而是從地區(qū)轉(zhuǎn)型這一大的方向來看，文化走向何方。

不管是道滘還是烏鎮(zhèn)，亦或者是銀川和海寧這樣的城市，藝術(shù)節(jié)或者雙年展的舉辦，其實(shí)都在嘗試尋找一條以藝術(shù)帶動城市發(fā)展的路徑，活動的舉辦已經(jīng)不再是簡單的藝術(shù)家、策展人和政府之間的一場游戲，而是有著很深的現(xiàn)實(shí)訴求，誠如李振華所言：“我們的目標(biāo)是，新藝術(shù)節(jié)能成為樣本，可以推廣復(fù)制的。只有能夠復(fù)制，這樣工作才有意義，否則就是一個降落傘項目，產(chǎn)生不了作用”。

當(dāng)下的藝術(shù)被賦予越來越多的責(zé)任和功能，是否真能肩負(fù)起促進(jìn)社會改革的職能還值得推敲和觀察，但有一點(diǎn)需要注意的是每個地方都不相同，是否有一天會遍地都是798，值得期待但同時也需要我們警醒，另外一方面，不管藝術(shù)被賦予何種職能，最重要的還是要與公眾發(fā)生關(guān)系，在熱鬧的節(jié)日，離開了人的存在，也僅僅只是一個空殼，希望，當(dāng)下興起的這些藝術(shù)節(jié)和活動不要像前幾年遍地開花的雙年展一樣，能夠健康持續(xù)的發(fā)展下去。