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銅鏡在古代不僅是照容工具更是一種珍貴工藝品

2016年09月30日 14:28 | 作者:尹釗 李根 張繼超 | 來源:收藏快報
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銅鏡在古代社會生活中雖然是照容的工具,但是在銅鏡的背面,多裝飾以紋飾,題材廣泛,豐富多彩,是一種具有珍貴藝術(shù)價值的工藝品。銅鏡中豐富的內(nèi)容,是各代民俗民風(fēng)的縮影,因此,稱它為古代“銅版畫”并不為過。


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如圖,是一面宋代董永孝義人物故事鏡,直徑26厘米,八瓣菱花形,蟾蜍鈕,鏡中右下方一男子,身披粗繩麻布制成之喪服,手執(zhí)哭喪棍,向左上方招手,左上則為重層祥云,云頭上仙女端坐,左右為持鳳儀兩侍女,上方鸞鳥對翔,月兔隱沒在祥云辰星之間,紋飾精美。此鏡表現(xiàn)的是董永賣身葬父,成就人生姻緣的故事。

董永與七仙女的故事,是我國歷史民間著名神話傳奇故事之一,流傳甚廣,影響久遠(yuǎn)。但在漢代劉向《孝子圖》及東晉文學(xué)家干寶《搜神記》中,其主題卻是孝道。是貧窮的大孝子董永賣身盡孝,感動了仙女前來相助,夫妻一場。愛情則是孝行的召喚與附屬。《太平御覽》引劉向《孝子圖》云:前漢董永,千乘(今山東高青)人。少失母,獨(dú)養(yǎng)父。父亡無以葬,乃從人貸錢一萬。永謂錢主曰:“后若無錢還君,當(dāng)以身作奴”。主甚憫之。永得錢葬父畢。將往為奴。于路忽逢一婦人,求為永妻。永曰:“今貧苦是,身復(fù)為奴,何敢屈夫人之為妻?”婦人曰:“愿為君婦,不恥貧賤。”永遂將婦人至。錢主曰:“本言一人,今何有二?”永曰:“言一得二,理何乖乎?”主問永妻曰:“何能?”妻曰:“能織耳。”主曰:“為我織千匹絹,即放爾夫妻。”于是索絲。十日之內(nèi),千匹絹足。主驚。遂放夫婦二人而去。行至本相逢處,乃謂永曰:“我是天之織女,感君至孝,天使我償之。今君事了,不得久停。”語訖,云霧四垂,忽飛而去。曹植《靈芝篇》詠嘆道:“董永遭家貧,父老財無遺。舉假以供養(yǎng),傭作致甘肥。責(zé)家填門至,不知何用歸。天靈感至德,神女為秉機(jī)。”

晉干寶《搜神記》所說賣身盡孝與織絹等情節(jié)與劉向《孝子圖》所撰大同小異。只是又豐富完整了“養(yǎng)父”的情節(jié):“少失其母,獨(dú)養(yǎng)老父。家貧困苦,至于農(nóng)月,與轆車推父于田頭樹蔭下,與人客作,供養(yǎng)不闕(缺)。”

一面銅鏡,亦是民俗民風(fēng)的縮影,從中凸顯出中國民俗文化的燦爛成果,值得我們?nèi)ナ詹亍⒀芯俊?/p>

編輯:陳佳

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