雖然鼻煙及其容器是舶來物,但由于得到宮廷的重視,工藝匠師對其進(jìn)行了改造,融入了中國的工藝元素,其中,內(nèi)畫鼻煙壺就是這樣的產(chǎn)物。中國第一個(gè)內(nèi)畫鼻煙壺在嶺南畫家甘烜文于1816年繪制完成后,內(nèi)畫鼻煙壺便如同雨后春筍般發(fā)展,不但出現(xiàn)了后來的“清四家”,更延伸出“四大流派”。有研究者認(rèn)為,內(nèi)畫鼻煙壺是中國書畫藝術(shù)的一朵奇葩。

雍正六年開始生產(chǎn)“廣玻璃鼻煙壺”

清代人趙之謙曾提到:“鼻煙來自大西洋意大利亞國。明朝萬歷九年,利瑪竇泛海入廣東,旋自京師獻(xiàn)方物,始通中國。”利瑪竇將鼻煙及其容器鼻煙盒、瓶一同帶了進(jìn)來,吸聞鼻煙漸漸得到了皇帝的喜愛和推崇,迅速在全國流行。

據(jù)現(xiàn)收藏在中國第一歷史檔案館的《清內(nèi)務(wù)府養(yǎng)心殿造辦處各作成做活計(jì)清檔》記載,清朝雍正六年,清宮造辦處已開始生產(chǎn)有“廣玻璃鼻煙壺”。清朝康熙時(shí)開始在宮廷養(yǎng)心殿內(nèi)務(wù)府自己生產(chǎn)制造鼻煙壺(官造),廣州玻璃制造業(yè)得到了長足的進(jìn)展,朝廷在廣州選拔一部分優(yōu)秀的玻璃匠師送往清宮造辦處,專門為皇宮制造玻璃器皿。工藝匠師們借鑒了國外鼻煙盒、瓶和國內(nèi)舊藥瓶的制作工藝,進(jìn)行了創(chuàng)新,將中國的雕刻、書畫、燒瓷、鑲嵌等各種藝術(shù)和工藝融入其中。

趙之謙認(rèn)為,鼻煙雖由西方人傳入中國,但鼻煙壺造型卻是模仿中國古代中藥瓶式樣制作,始稱為“瓶”,后才改稱為“壺”。

鼻煙壺種類繁多,有玻璃類鼻煙壺、瓷類鼻煙壺、玉石類鼻煙壺、竹木牙角類鼻煙壺、內(nèi)畫鼻煙壺等。

據(jù)史料顯示,清朝的歷代皇帝都癡迷于鼻煙壺,甚至親自督造、設(shè)計(jì)鼻煙壺,工藝匠師們將中國幾千年來歷代文化藝術(shù)的精粹濃縮在了小小的鼻煙壺上,這是其他藝術(shù)品所不具有的特點(diǎn)。

值得一提的是,在很長一段時(shí)間里,廣州生產(chǎn)的玻璃鼻煙壺被廣泛使用,也為玻璃鼻煙壺的制造和后期的“粵派”內(nèi)畫鼻煙壺的產(chǎn)生創(chuàng)造了良好的前提條件。

嘉慶、道光時(shí)創(chuàng)造出內(nèi)畫鼻煙壺

乾隆以后,鼻煙壺制作逐漸走向衰退,大量仿制前朝的鼻煙壺,工藝、材質(zhì)等都不如前朝。在清嘉慶、道光時(shí)期又創(chuàng)造、制作出內(nèi)畫鼻煙壺,大受人們追捧,藝術(shù)生命力極強(qiáng)。如同其它工藝美術(shù)品的成熟過程一樣,內(nèi)畫鼻煙壺也是在內(nèi)畫匠師們克服重重困難,經(jīng)歷長時(shí)間的探索之后,才漸漸成熟起來的。

發(fā)展初期,內(nèi)畫鼻煙壺藝術(shù)總體的藝術(shù)風(fēng)格比較單一,無論是內(nèi)畫內(nèi)容,還是創(chuàng)作隊(duì)伍均相對較少,水平亦不算高。甘烜文被譽(yù)為內(nèi)畫鼻煙壺的創(chuàng)始人,他的作品題材主要以山水和人物畫為主,時(shí)有畫動(dòng)物主題。

香港的鼻煙壺研究者梁知行在《中國內(nèi)畫鼻煙壺新貌》一書中的考證結(jié)果是:中國第一個(gè)內(nèi)畫鼻煙壺是由我國南方(嶺南)年輕畫家甘烜文在1816年(清代嘉慶年間)繪制完成的,由于玻璃表面光滑,不易于著色,甘烜文發(fā)明了用小鋼珠和石英砂混合以水灌入鼻煙壺內(nèi),均勻搖晃,在鼻煙壺的內(nèi)壁打磨出類似于細(xì)沙的磨砂效果,使顏料和墨汁更易于附著在內(nèi)壁上。

與甘烜文同一時(shí)期的還有增田之和蔣之霖兩人,其二人內(nèi)畫藝術(shù)風(fēng)格與甘烜文極其相似,多模仿甘烜文的書畫風(fēng)格,但是這兩位畫者的內(nèi)畫作品并不多。

內(nèi)畫鼻煙壺“清四家”創(chuàng)造興盛時(shí)期

清代光緒年間,內(nèi)畫鼻煙壺藝術(shù)日臻完善,成為高雅的藝術(shù)品,甚至被清宮大內(nèi)奉為至上之物,從而與其它各種類的鼻煙壺爭奇斗艷,給走向衰退的鼻煙壺制作注入了新的生機(jī)。

自周樂元在1882年繪制內(nèi)畫鼻煙壺開始,此后十五年內(nèi)相繼出現(xiàn)了有葉仲三、馬少宣、丁二仲等眾多內(nèi)畫藝術(shù)家,此四人更被稱為“清四家”,這是內(nèi)畫鼻煙壺最為興盛的時(shí)期。

目前,從流傳的作品來看,內(nèi)畫鼻煙壺的形制非常豐富,裝飾紋樣既有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的纏枝花卉、梅蘭竹菊、書法篆刻、人物故事,也有迎合西方人口味的圣母子、女性肖像,不過在眾多研究學(xué)者看來,最能體現(xiàn)中國鼻煙壺文化底蘊(yùn)的還是結(jié)合了傳統(tǒng)文人畫和玻璃鼻煙壺內(nèi)畫技法的作品。

20世紀(jì)50年代前,隨著屈指可數(shù)的一些名藝人相繼去世及其他原因,北京內(nèi)畫壺幾乎到了人亡藝絕的地步,被迫改行的葉仲三之子葉曉峰等人重新出山,帶徒傳藝,使這一工藝明珠重見天日。在這一批新晉藝人的孜孜努力中,鼻煙壺藝術(shù)開始煥發(fā)出新的光彩。在時(shí)代薈萃和藝人的堅(jiān)持中,現(xiàn)代內(nèi)畫鼻煙壺日漸成熟,后發(fā)展形成了內(nèi)畫鼻煙壺京派、冀派、魯派、粵派“四大流派”。

什么是鼻煙壺

鼻煙壺是用來盛放鼻煙的容器,其造型設(shè)計(jì)小巧玲瓏,為掌中之物。而內(nèi)畫鼻煙壺,又稱“里畫煙壺”,是我國眾多鼻煙壺中的一個(gè)品種,它將工藝技術(shù)與傳統(tǒng)書畫藝術(shù)巧妙地融為一體,用特制的微小勾形畫筆,在透明的內(nèi)壁作畫,在方寸之間,能畫出萬里山河和各種人物、花鳥、草蟲、書法等。從字面上解釋現(xiàn)存的鼻煙壺更多的是瓶形,而人們稱呼它為“壺”很有可能是加入了“壺天仙境”的思想。

內(nèi)畫鼻煙壺的起源

內(nèi)畫的出現(xiàn)有一段有趣的傳說。清朝乾隆末年,一位地方上的小官吏進(jìn)京辦事,事情被一拖再拖,沒有辦成,這時(shí)他的錢糧耗盡,只好寄居在京城的一所寺廟里。小官吏嗜好鼻煙成癖,當(dāng)玻璃鼻煙壺中的鼻煙用盡時(shí),他便用煙簽掏挖壺壁上粘著的鼻煙灰,在內(nèi)壁上形成許多劃痕。這個(gè)鼻煙壺讓一個(gè)有心的和尚看見了,和尚通過實(shí)驗(yàn),用竹簽烤彎削出尖頭,蘸墨在透明的鼻煙壺的內(nèi)壁上畫上圖案,這種奇特的內(nèi)畫就誕生了。

除了這個(gè)傳說外,關(guān)于內(nèi)畫鼻煙壺的起源還有兩種說法:一說是清朝道光年間,北京有個(gè)能寫會(huì)畫的人叫胡金錄,喜好聞鼻煙。家境破落后他買不起鼻煙,就用筷子撓鼻煙壺內(nèi)壁上的煙垢過癮。有一次偶然發(fā)現(xiàn),在煙壺壁上劃出的條紋挺好看,他于是把筷子削尖,在煙壺內(nèi)壁畫上花卉,內(nèi)畫鼻煙壺的雛形便產(chǎn)生了。

另一種說法是,16世紀(jì)歐洲興起了玻璃畫,這種繪畫形式是在玻璃的背面反向繪畫,據(jù)1950年美國出版的《中國18世紀(jì)出口藝術(shù)品》一書記載,當(dāng)時(shí)歐洲的背畫技法已影響到了清代宮廷及廣東沿海一代,中國的鼻煙壺制作匠師們也許正是得益于背畫技術(shù),才創(chuàng)造出了內(nèi)畫鼻煙壺藝術(shù)。

鑒賞五步

一件優(yōu)秀的內(nèi)畫鼻煙壺,往往具有寄寓情志的依托,關(guān)于內(nèi)畫鼻煙壺的鑒賞,主要從以下五個(gè)方面來判斷:

一、 內(nèi)畫壺材質(zhì)檔次的高低,原材料必須透明潔凈。

二、 壺坯制作工藝的精良程度與造型。

三、 內(nèi)畫工藝是否出自名家,何種流派,畫工是否精湛。

四、 內(nèi)畫鼻煙壺的題跋和印跡。

五、 內(nèi)畫鼻煙壺的附件的材質(zhì)與工藝。