戴志康在對(duì)自己的定位中，商人大于收藏家，即便是建美術(shù)館的初衷也是“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，在經(jīng)歷一些曲折之后，將錯(cuò)就錯(cuò)的他反而成就了一個(gè)收藏大家。戴志康承認(rèn)，給證大房地產(chǎn)項(xiàng)目注入中國文化元素，確有提高客流量與增加人氣的經(jīng)營考量，但更遠(yuǎn)大的目的，是令自己創(chuàng)建的文化地產(chǎn)項(xiàng)目，有朝一日能夠達(dá)到上海外灘萬國博物館建筑群的“文化高度”，估值變得不可限量。文化和藝術(shù)贏得人們的尊重和向往，文化和藝術(shù)帶來的是品牌價(jià)值，中國人很多對(duì)自己的文化都已經(jīng)拋棄了，喜馬拉雅美術(shù)館要做的就是要建立文化自信。 “文化和商業(yè)的結(jié)合有多種方式。文化可以支撐商業(yè)，為商業(yè)做潤滑劑。文化本身也可以成為產(chǎn)業(yè)，也能掙錢。作為我本人來講，今后會(huì)做一些獨(dú)立的文化事業(yè)。”

標(biāo)榜中國傳統(tǒng)文化

戴志康真正意義上的收藏始于博物館的建設(shè)，從2002年花費(fèi)三百萬巨資收藏法國超現(xiàn)實(shí)主義大師的大拇指雕塑，以及美國著名雕塑家羅伯特·印第安娜的雕塑，將藝術(shù)作品融入到商業(yè)地產(chǎn)中是他收藏的初衷。就這樣在美術(shù)館建立之前戴志康有了一些零散的收藏，在美術(shù)館建立后戴志康的收藏逐漸增多，他的收藏雖然涵蓋了中國傳統(tǒng)書畫和當(dāng)代藝術(shù)。但是他本人對(duì)中國傳統(tǒng)書畫卻是情有獨(dú)鐘。這源于他的文化理想，他認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)是西方概念，一個(gè)民族應(yīng)該有自己的審美歷史與取向，中國的美術(shù)，有數(shù)千年的山水精神與人文內(nèi)涵，應(yīng)該把這個(gè)文化脈絡(luò)繼承下來。

戴志康的專長是收集宋元明清字畫，從《文征明山水手卷》、龔賢《靜壁飛泉圖》與《人馬圖》、徐悲鴻《醒獅圖》、李可染《韶山》、64頁一套的乾隆書法，到黃道周、董其昌、王原祁、任伯年的字畫作品……只要是自己信任的收藏家認(rèn)為“最好的”，或是“人文精神最強(qiáng)的”，戴志康均一一收入囊中。“這個(gè)時(shí)期名家的基本上都收齊了，國寶級(jí)的有300幅以上”，他的公司旗下還收羅一批有造詣的收藏家。今后，喜馬拉雅中心的美術(shù)館會(huì)展出戴本人和他幾位圈內(nèi)朋友的藏品。他喜滋滋地預(yù)言，呈現(xiàn)出來的展品，“上海第一沒問題，中國第一呢也可以去挑戰(zhàn)一下”。

戴志康很愛古琴，穿唐裝，創(chuàng)辦無極書院，建立起了自己的理想家園——九間堂，這些中國古典情結(jié)似乎就存在于他的血脈里。戴志康收藏的作品，不管價(jià)格怎么樣，一般都不會(huì)出售。收藏的字畫會(huì)周轉(zhuǎn)著拿出來展，每次展出都會(huì)有一個(gè)主題，有的時(shí)候會(huì)和其它展覽的題目聯(lián)動(dòng)起來，有的時(shí)候會(huì)單獨(dú)做一個(gè)收藏展。戴志康表示，收藏不只是投資行為，“當(dāng)我們來做收藏的時(shí)候主要看到的是文化藝術(shù)，投資家肯定非常清楚，藝術(shù)也可能成為物質(zhì)上很好的投資行為，這兩者本質(zhì)上也不能分離。”

扶持中國當(dāng)代藝術(shù)獨(dú)立發(fā)展

戴志康認(rèn)為文化從來都不是革命性的出現(xiàn)，它一定是歷史累積沉淀出來的東西，找不到來由的事情很難納入到藝術(shù)史，當(dāng)下的東西要進(jìn)入藝術(shù)史，必須回顧歷史。他說還沒看懂當(dāng)代藝術(shù)中的行為藝術(shù)、影像藝術(shù)。他認(rèn)為中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展都是西方觀念的衍生，希望從中國古典的書畫里面發(fā)散出當(dāng)代藝術(shù)形式，就“水墨”這個(gè)課題做出中國的態(tài)度。以中國的觀察方式貢獻(xiàn)自己對(duì)世界文化研究的獨(dú)特視角。“我們當(dāng)我們梳理水墨藝術(shù)史時(shí)，直接回到八十年代，看看中國藝術(shù)家在水墨的現(xiàn)代化路上已經(jīng)走了哪些過程。在西方當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)瓶頸，沒有方向的時(shí)候，他們?cè)趯ふ抑袊耸欠衲芙o出一條路徑。他們的期待和我們最后如何來提供可能不完全一樣，我們希望用我們的呈現(xiàn)方式來發(fā)展這個(gè)可能。就像中國百年前引進(jìn)西方的油畫，西方也想學(xué)習(xí)一點(diǎn)中國的水墨。如果我們自己說不要我們的水墨，有朝一日水墨會(huì)成為西方人玩的東西。”

戴志康說一個(gè)世紀(jì)里面值得收藏的藝術(shù)家往往只有幾十個(gè)，而在他們的那個(gè)年代里可能有上千個(gè)藝術(shù)家。隨著歷史的沉淀，只有極少數(shù)能夠留下。喜馬拉雅美術(shù)館推廣的這些青年藝術(shù)家，不管他幾百年后成不成，在這過程中，它是有商業(yè)價(jià)值的。百分之一的只有靠那百分之九十九墊底才能成就百分之一。“喜馬拉雅美術(shù)館作為一個(gè)藝術(shù)推廣的機(jī)構(gòu)“管道”是很粗的，但真正做收藏就很細(xì)了，“細(xì)管”是否一定都流向了最經(jīng)典很難說，但我起碼能說最經(jīng)典的一部分在我這。也有很多流到了別的地方去，或者我們沒有認(rèn)識(shí)到，這是我們自己當(dāng)下的歷史局限性，我們只要取其中一部分的作品就可以了。”

他雄心勃勃地希望以此影響乃至引導(dǎo)中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展方向。“中國當(dāng)代藝術(shù)基本上是在一個(gè)西化的氣氛中起步的，基本上都在重復(fù)西方過去三十年、五十年走過的路程。我們希望讓它重新回到中國文化傳統(tǒng)里面來，來續(xù)寫我們自己的文化歷史。”

美術(shù)館的使命

傾注著戴志康十年心血的喜馬拉雅中心，宛如一個(gè)龐然大物矗立在浦江一側(cè)。美術(shù)館所承載的，是戴志康的中國文化傳承與房地產(chǎn)商業(yè)經(jīng)營的雙重使命。“我要做的不僅僅是一個(gè)房地產(chǎn)的開發(fā)商，而是為中國人打造精神家園。”“在上海這個(gè)城市里，我們的美術(shù)館是最具備前瞻性和國際化的，也最植根于自己的民族文化，能夠代表上海和中國。美術(shù)館是一個(gè)美術(shù)的推廣、教育機(jī)構(gòu)，而不是一個(gè)收藏、展示的空間，我們會(huì)在兩三年內(nèi)快速發(fā)展教育，所涉及到的藝術(shù)教育可能超過一所藝術(shù)院校的廣度和深度。參觀美術(shù)館的基本人群在中國還沒有培養(yǎng)起來，從八十年代到現(xiàn)在，美學(xué)教育基本缺，所以我們要承擔(dān)起現(xiàn)在我們這個(gè)城市里面重新恢復(fù)美術(shù)，恢復(fù)審美教育這樣的一個(gè)功能。”

戴志康曾經(jīng)說過：‘我們一切的工作，不是把世界的主流價(jià)值帶入中國，而是把中國的主流價(jià)值帶給世界。’這也是喜馬拉雅美術(shù)館的立館宗旨。以展覽為例，現(xiàn)在喜馬拉雅美術(shù)館所做的工作不再局限于跨媒介的、表面性的類別判斷上，換句話說就是我們認(rèn)為并不只有新媒體、先鋒音樂和實(shí)驗(yàn)話劇等才是具有當(dāng)代性意義的、‘好’的媒介，我們雖然強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的綜合性表現(xiàn)，但并不是說使用的媒介種類或各媒介之間的交叉越多越雜越好，深入地挖掘某個(gè)媒介領(lǐng)域內(nèi)的實(shí)踐與理論梳理，在選擇和判斷基礎(chǔ)上進(jìn)行排除與簡化，才能真正推出具有人文價(jià)值的、好的藝術(shù)來。