一個半世紀前，楊仁山居士聯合佛教界有識之士發起刻印《凈土四經》。這一今天看來普通的經典刻印行動，就如一縷希望的曙光，刺破民族危機與佛教衰頹的暗夜，為暮氣沉沉的中國佛教注入一股蓬勃生機。

學誠

金陵刻經處是近現代中國佛教法寶流通中心。楊仁山居士主持金陵刻經處40余年，始終致力于佛教經典的搜集、整理、刻印、流通，陸續從日本、朝鮮尋回280余種隋唐佛教逸著，刊印流通，為近現代中國佛教復興奠定了堅實的經典基礎。楊仁山居士之后，以歐陽竟無居士為代表的后學承其遺志，在戰亂頻仍、艱危困頓中以堅韌不拔的精神從事刻印流通法寶的事業，?？掏瓿伞惰べ煹卣摗?，廣泛刻印唯識學典籍，并繼續刊刻《大藏輯要》。新中國成立后，上世紀50年代，金陵刻經處成為中國佛教協會直屬單位，中國佛教協會將全國各地其他刻經機構所刻經像版歸集到金陵刻經處，使之成為我國漢傳佛教雕版佛經刻印流通中心。改革開放之初，金陵刻經處得到全面恢復，印刷流通大量佛教經典，緩解了佛教界經典缺乏的困境，為宗教信仰自由政策的全面貫徹落實和佛教事業的恢復振興發揮了重要作用。

金陵刻經處是近現代中國佛教教育與義學研究中心。為推動佛教在全世界的復興與弘揚，1907年楊仁山居士在金陵刻經處內創辦祇洹精舍，致力于培養精通佛學、融通中外的國際性弘法人才。雖然祇洹精舍僅維持兩年，卻培養出太虛法師、仁山法師、邱苿明居士等法門棟梁，其國際視野、辦學理念與授課方式，成為現代佛教教育與佛學院的先聲雛形，在近現代佛教史上具有開創意義，影響深遠廣泛。1910年，楊仁山居士又于金陵刻經處設立佛學研究會，集合同志，講習經典，探討義學，一掃清代以來佛教義學凋零萎縮的頹風，推動金陵刻經處形成“講學以刻經，闡教以益世”的風尚。歐陽竟無居士在金陵刻經處講學研究事業的基礎上創辦支那內學院，闡揚佛學，育材利世，辦學特色鮮明，義學見解獨到，學風嚴謹篤實，將金陵刻經處講學研究事業推向更廣闊的天地，成為現代居士佛教教育和義學研究的典型代表。

金陵刻經處也是世界級非物質文化遺產的傳承保護單位。自創立以來，金陵刻經處一直使用古老的雕版印刷術刻印佛經。2006年，金陵刻經處以“金陵刻經印刷技藝”成為首批國家級非物質文化遺產保護單位。2009年，金陵刻經處與揚州廣陵古籍刻印社、四川德格印經院一起申報的“中國雕版印刷技藝”，作為中國古代“印刷術”的代表，被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。金陵刻經處也因此成為瀕臨失傳的世界非物質文化遺產———“中國雕版印刷技藝”的傳承保護單位，在傳承弘揚中華優秀傳統文化和工匠精神方面發揮著日益重要的作用。

今天，我們紀念金陵刻經處成立，不僅要保護好凝聚前人深心宏愿的經版文物，傳承源遠流長的刻經技藝，發揚光大法寶流通事業，而且要繼承弘揚金陵刻經處先賢大德的寶貴精神，從中獲得力量、汲取經驗、提振心力，將今日的佛教事業不斷推向前進。

一是愛國愛教、勇于擔當的精神。

近現代以來的仁人志士、文化精英，耳聞目睹列強入侵、國家貧弱、民生堅困，激發起憂國憂民的濟世情懷，積極投身民族復興的偉大事業。楊仁山居士亦不例外。他認為振興佛教、增強民族精神、提升文化力量是強國富民的必由之路，因此刻印流通經典法寶是興教濟世的首要任務。為了實現興教強國的偉大理想，他創辦金陵刻經處，40余年屏絕世事，專力于刻經流通，殫精竭慮、忘我無私，一絲不茍、精益求精；臨終時又將自己購置的屋宇專作刻經處公業，永遠作為流通經典之所，充分體現了佛教徒愛國愛教、勇于擔當、無我利他的精神，體現了對佛教負責、對眾生負責的高度責任感、使命感，永遠值得我們學習繼承，發揚光大。

二是不忘初心、勇猛精進的精神。

楊仁山居士復興佛教的發心廣大、志愿堅定，他對經典刻印流通事業的規劃著眼長遠、目標宏偉。他發心刻印?？本?、垂范后世的大藏經一部，為初學者選輯《大藏輯要》一部，并選編藏外重要佚書若干種，希望為后世佛弟子聞思正法、觀行實踐進而實證菩提，提供指路明燈、經典軌范。盡管居士的宏愿未能全部完成，但他始終不忘初心，不畏艱難，以大乘佛教的行愿精神，在世一分時就于佛法盡一分時之力，向著理想的目標勇猛精進、奮斗不息。楊仁山居士后學及楊氏后人，亦能繼承居士遺志，在戰火紛飛、社會動蕩的環境中，堅守理想，信守承諾，團結奮斗，勉力維持，努力將金陵刻經處各項事業盡力保全乃至發揚光大，體現了佛教徒前赴后繼、愿行無盡的奮斗精神，為我們樹立了光輝榜樣。

三是以法為依、追求真理的精神。

楊仁山居士畢生重視佛教義學研究，他依《大乘起信論》而樹立佛法正信正見，深入經藏、精研深思，以法為依、探求真諦。他的思想行持，以華嚴為宗、凈土為歸，圓融諸宗、會通儒佛。這種既學有專精、一門深入，又海納百川、平等圓融的治學態度，對金陵刻經處廣納賢才、博采眾長、因材施教、團結各種積極力量共同致力于佛教復興事業，發揮了重要作用。以歐陽竟無居士為代表的金陵刻經處后學，在致力方向、思想觀點、治學方法上或與乃師有所不同，其主張亦不乏可商榷之處，但他們都繼承了楊仁山居士重視經典、研習經典、以法為依、追求真理的精神。這種精神對我們今天高樹佛法正見、振興佛教義學乃至對佛弟子個人的修學都具有重要意義。

我們要將這片至誠的感恩之心化作前進的動力，以戒為師、以法為依，愛國愛教、正信正行，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻佛教的智慧和力量。

（作者系全國政協常委、中國佛教協會會長。本文系作者在金陵刻經處成立150周年紀念會上的講話，有刪節）