石眼是端硯獨有的特色。端硯的石眼，是自然形成在硯石中的一種含鐵質的結核體，是天然生長在硯石上猶如眼睛一樣的“石核”。長有石眼的端硯石十分寶貴和難得。所以《硯譜》中也說：“端石有眼者最貴”。

圖中這方清代端硯，雕鑿為鵝形，以端溪籽石為材，自然隨形。長15厘米、寬12厘米，規格小巧。局部留皮，有多處石眼。此硯，硯堂硯池精巧實用，仿生雕刻，生動傳神，其中一處石眼刻為鵝睛，有畫龍點睛之妙，另配紅木盒，是一方不可多得的好端硯。

特別要值得一提的是，這方鵝形端硯，承載了“以其物所見志，寄鵝池之述懷”的鵝文化人文氣息。鵝文化在我國已有四千多年的歷史。《戰國策·齊四》載：“士三食不得厭，而君鵝鶩有余食。”可見早在春秋戰國時期，鵝就是君王的佳肴。晉國杰出政治活動家、博古通今學者師曠著《禽經》云：“腳近臎者能步，鵝、鶩是也。”《晉書·五行志中》有“雙鵝”兵亂之典。鵝，性溫馴，嗅覺機警；貌雅潔，氣宇軒昂，招歷代騷人墨客喜愛。難怪書圣王羲之特別愛鵝、好鵝、買鵝、養鵝、賞鵝成癖。因為賞鵝不僅陶冶情操，而且可從鵝的美貌、體態、行走姿態、游泳姿勢，體悟鵝的自然美，將書法的奧妙融入執筆、運筆之中。他認為構思時，要像鵝那樣機警敏捷，執筆時，食指要像鵝頭那樣昂揚微曲，運筆時，則要像鵝掌撥水那樣，方能精神貫注于筆端。

還要說一下王羲之“書經換鵝”的故事。《晉書·王羲之傳》：“山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫《道德經》，當舉群相贈耳。’羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。”原來，王羲之在他居住的蘭亭傍挖池養鵝，取名“鵝池”。池畔建亭，刻“鵝池”碑。提起“鵝池”碑，還有一個美妙的傳說：有一天，王羲之指握羊毫筆管，正在書寫“鵝池”二字。剛寫完“鵝”字，忽然朝廷大臣拿著圣旨來到王家。王羲之只好停筆，去整衣接旨。在一旁的王獻之看父親只寫好了“鵝”字，便順手提筆一揮，續書一個“池”字。從此，一碑二字，父子合璧，成了千古佳話。（朱積良）