在你的印象之中，古人是否都是一副衣袂飄飄，拒人于千里之外的高冷范兒？然而事實(shí)并非如此，其實(shí)古人也是很接地氣的，古人也愛(ài)小鮮肉，只不過(guò)古人的逼格遠(yuǎn)比今人高出許多，對(duì)于日常生活中極為考究的古人而言，一個(gè)瓷碗、一個(gè)瓷瓶都可能蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)。

以嬰戲紋為裝飾題材的古代陶瓷器物，不僅反映出了古人對(duì)于小鮮肉的喜愛(ài)，同時(shí)也無(wú)處不體現(xiàn)著古人強(qiáng)大的Bigger。

古瓷上的“小鮮肉”不僅顏值高，而且吉祥又辟邪

嬰戲紋是以?xún)和覒驗(yàn)檠b飾題材的紋樣。又稱(chēng)嬰戲圖或耍娃娃，是瓷器裝飾中的典型紋樣之一。在中國(guó)古代美術(shù)作品中，也有以?xún)和癁轭}材的美術(shù)作品，又稱(chēng)為“嬰戲圖”。南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里有云“日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。”嬰戲紋也正像詩(shī)一樣反映著古人的日常生活、習(xí)俗和審美趣味。

嬰戲紋這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材和輕松活潑的格調(diào)不僅在傳統(tǒng)繪畫(huà)當(dāng)中出現(xiàn)，在各種工藝門(mén)類(lèi)中的應(yīng)用也相當(dāng)廣泛。陶瓷嬰戲紋作品大都出自民窯，展現(xiàn)了童子的活潑、天真和稚趣。

在我國(guó)古代民窯瓷器上出現(xiàn)的“嬰戲”圖像中，男孩嬉戲玩耍的形象占大多數(shù)，描繪女孩形象的屈指可數(shù)，從側(cè)面反映了中國(guó)人傳統(tǒng)的重男輕女思想。

兒童具有健康自然之美，也是人類(lèi)延續(xù)生命的象征。他們不造作、不雕琢，質(zhì)樸、純真，是人類(lèi)和自然最能和諧統(tǒng)一的象征，是天人合一、物我交融的代表。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，向來(lái)有“連生貴子”、“早生貴子”之說(shuō)，以蓮子、棗等瑞果組合成的傳統(tǒng)裝飾紋樣，往往被列為吉祥圖案。隨著歲月的變遷，他們逐漸演變?yōu)殡[含生命與生育崇拜的象征性造型。

嬰戲紋題材被運(yùn)用到陶瓷裝飾之上，其出現(xiàn)的時(shí)間，專(zhuān)家們普遍認(rèn)為是唐代長(zhǎng)沙窯，因?yàn)樵谠摳G址出土了唯一一件唐代嬰戲紋瓷器——青釉釉下褐彩孩童紋瓷壺。

嬰戲紋瓷器的生產(chǎn)與長(zhǎng)沙地區(qū)風(fēng)行的求子風(fēng)俗有關(guān)。“不孝有三，無(wú)后為大”的觀(guān)念在古代可謂是根深蒂固，浸入骨髓。送子觀(guān)音就是在唐代為滿(mǎn)足人們求子愿望而出現(xiàn)的。正是由于求子風(fēng)俗興盛，嬰戲紋才逐漸在大眾中廣泛流行。

碰上有品位的皇帝，“小鮮肉”們都變優(yōu)雅了！

宋代是我國(guó)歷史上文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期之一。宋徽宗就自稱(chēng)“道君皇帝”。道學(xué)崇尚自然、含蓄、平淡、質(zhì)樸的美學(xué)思想極大地影響了這個(gè)時(shí)期的審美情趣。這一時(shí)期，磁州窯、景德鎮(zhèn)窯、介休窯等分別用刻劃花、印花、繪畫(huà)等多種技法表現(xiàn)嬰戲紋。常見(jiàn)的有瓷枕和瓷罐，多表現(xiàn)兒童與花卉、兒童嬉戲、抱書(shū)入睡等生活場(chǎng)景，極富濃郁的民族氣息。

由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，宋代十分注重市民社會(huì)生活，對(duì)于兒童生養(yǎng)、教育十分重視，隨著以嬰戲?yàn)轭}材的繪畫(huà)作品的流行，以嬰戲?yàn)轭}材的文物圖案也逐漸成為宋代一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

宋代磁州窯的嬰戲枕，崇尚簡(jiǎn)潔的繪畫(huà)技法，大多數(shù)兒童形態(tài)夸張、筆法簡(jiǎn)練概括，很少繪制細(xì)節(jié)之處，寥寥幾筆，便將兒童的神情、動(dòng)態(tài)勾畫(huà)出來(lái)。

三彩嬰戲枕出土于河南濟(jì)源，圖中三個(gè)童子，左邊童子左手提鑼?zhuān)沂謭?zhí)棒擊鑼?zhuān)恢虚g童子吹笛，右邊童子在玩木偶。童子所玩木偶應(yīng)是提線(xiàn)木偶，古時(shí)叫懸絲傀儡。從畫(huà)面中可見(jiàn)宋代童子可愛(ài)、積極、活潑向上的整體精神。

宋代瓷器造型追求大方穩(wěn)重、內(nèi)斂，反對(duì)矯揉造作和繁冗的附加裝飾，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們平淡自然、質(zhì)樸無(wú)華、清逸典雅的風(fēng)格。

明清瓷器上高貴端莊的“小鮮肉”叫人想不愛(ài)都不行

明清時(shí)期由于社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，嬰戲紋大量出現(xiàn)在瓷器、繡品、石雕等之上。反映在瓷器上的明代嬰戲紋極富特色，民窯日常用品中的嬰戲紋，畫(huà)面表現(xiàn)方式多種多樣，從曲線(xiàn)勾畫(huà)到局部描繪再到整體表現(xiàn)應(yīng)有盡有。構(gòu)圖繁密，線(xiàn)條精致，兒童體態(tài)豐滿(mǎn)喜人，充分體現(xiàn)出古代藝術(shù)家的創(chuàng)造精神。

清代所繪嬰戲紋上的孩童形象刻畫(huà)細(xì)膩，筆端工整，畫(huà)面豐滿(mǎn)，以富含吉祥寓意的圖案為主。更多的是象征富貴滿(mǎn)堂和業(yè)旺家興。從紋飾整體風(fēng)格來(lái)看，清代嬰戲紋彩瓷具有滿(mǎn)、繁、密的特色。

乾隆時(shí)期，粉彩嬰戲紋瓷器發(fā)展到頂峰，畫(huà)面清新活潑，刻畫(huà)精細(xì)，借鑒西洋畫(huà)法，造型準(zhǔn)確且有立體感、色彩豐富、構(gòu)圖縝密。

明清嬰戲紋融匯了宮廷的細(xì)膩精致和民間的熱鬧紅火，無(wú)論是色彩還是技法上都顯得更加豐富，表現(xiàn)力十足。因此，上至宮廷貴族，下至普通百姓，都對(duì)嬰戲題材十分喜愛(ài)。

嬰戲紋作為一種傳統(tǒng)的吉祥紋樣，以它特有的裝飾風(fēng)格在陶瓷裝飾藝術(shù)中被廣泛應(yīng)用。作為中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾題材之一，幾乎貫穿了整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷程，它是世俗化的生殖崇拜，是人們期盼多子多福，人丁興盛的民俗情結(jié)。嬰戲紋并非簡(jiǎn)單的兒童嬉戲，它生動(dòng)的表現(xiàn)力在經(jīng)意與不經(jīng)意間折射出社會(huì)與文化的發(fā)展變化，體現(xiàn)出人的自信。

藝術(shù)品的創(chuàng)造往往反映著時(shí)代的生活風(fēng)尚，透過(guò)古人生活用具上的嬰戲圖紋，往往可以窺見(jiàn)古人生活的大環(huán)境和政局的變遷。嬰戲紋以特有的裝飾風(fēng)格在陶瓷裝飾藝術(shù)中被廣泛應(yīng)用，是千百年來(lái)廣大勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了人們對(duì)未來(lái)美好生活的希望和理想，同時(shí)又以寓意的方式表征著人們改造生存環(huán)境的艱苦努力和克服困難 的偉大意志，寄托了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中追求幸福平安，健康快樂(lè)的希望。