清雅之賞梅為品

自秦漢開始，人們開始逐漸學(xué)會(huì)欣賞花之美。漢代《西京雜記》載：“漢初，修上林苑，遠(yuǎn)方各獻(xiàn)名果異樹，有朱梅、胭脂梅。”“漢上林苑有同心梅，紫蒂梅、麗友梅。”當(dāng)時(shí)的梅花種類，有江梅、宮粉兩型，并灼灼綻放到了今天。可見約兩千年前，梅已作為園林樹木用于綠化了，亦可知古人品味偏于清幽雅淡。

隋唐至五代，藝梅、品梅之風(fēng)更加盛行，加之李白、杜甫、柳宗元、白居易等大家的詩(shī)詠流傳南北，從此一枝梅影、深入人心。隋唐之際，浙江天臺(tái)山國(guó)清寺主章安大師，于大雄寶殿右側(cè)梅亭手植一棵梅樹，至今，主干枯而復(fù)生，椏枝生機(jī)茂盛，逢春則繁花滿樹。那一脈馨香，千載而下，一直繚繞夢(mèng)魂，相隨左右。

粉黛之施梅為妝

據(jù)說在南北朝劉宋時(shí)，宋武帝有位女兒壽陽(yáng)公主，生得十分美貌。有一天，她在宮里玩累了，便躺臥于宮殿的檐下，當(dāng)時(shí)正逢梅花盛開，一陣風(fēng)吹過，梅花片片飛落，其中有幾瓣梅花恰巧掉在她的額頭。梅花漬染，留下斑斑花痕，壽陽(yáng)公主被襯得更加?jì)扇釈趁模瑢m女們見狀，都忍不住驚呼起來。從此，愛美的壽陽(yáng)公主就常將梅花貼在前額，這種打扮也被人稱為“梅花妝”。

“梅花妝”后來有所發(fā)展，不只是梅花形，也有動(dòng)物形，比如小鳥小魚小蝴蝶；材料也不只是梅花，還有金箔、紙片、玉片、干花片、魚鱗片，最妙的是用蜻蜓翅膀。宋人陶谷在《潸異錄》上說：“后唐宮人或網(wǎng)獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆涂翅，作小折枝花子。”“花子”就是貼花，把蜻蜓翅膀剪成花瓣形，涂上金粉，貼在額上，顯得更為輕薄精致。到了宋代以后，女子漸漸不貼花了，但后來還是會(huì)用“梅花妝”一詞來形容艷妝或精致的妝容。

風(fēng)雅之贈(zèng)梅為禮

歷史上最為人所熟知的贈(zèng)梅典故來自南朝詩(shī)人陸凱。他行走于橫浦驛（ 今廣東北江翁源） 梅嶺之時(shí)，忽憶長(zhǎng)安好友范曄，便折梅一枝，托驛使送去，并附紙贈(zèng)詩(shī)云：“折梅逢驛使，寄予隴頭人。江南無(wú)所有，聊寄一枝春。”這實(shí)屬秀才人情，卻溫情至極，也浪漫至極。

到了講究細(xì)節(jié)的清代，連書寫的信紙都精致到極致了，竟與梅花緊密相連，泥金冰紋的梅花玉版箋應(yīng)運(yùn)而生，成為當(dāng)時(shí)最好的箋紙。冰梅底紋使得落筆便生清新雅逸之氣，如風(fēng)送落梅香。

墨花之美梅為畫

梅，很早就進(jìn)入了畫家們的視野。據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》記載，南朝梁代張僧繇畫有《詠梅圖》，這或許是畫史上關(guān)于梅花的最早記錄。到了北宋，擅畫梅花的畫家愈見增多，技巧也愈發(fā)多樣而成熟。于是，畫梅的圖譜和專著也相繼出現(xiàn)了。

進(jìn)入元代之后，梅花成為體現(xiàn)文人士大夫君子氣節(jié)精神表征。水墨花卉一路也比宋代更加脫略形骸、自由奔逸。元末王冕墨梅畫的出現(xiàn)，以及他被世人稱頌的“只留清氣滿乾坤”的人品與畫品的高度統(tǒng)一，預(yù)示著此類題材進(jìn)入了更加純粹的托物言志時(shí)代。

王冕出身農(nóng)家，由于他輕功名而斥權(quán)貴，為了畫梅，他在九旦山植梅千株，下筆俱為水墨，洋洋灑灑，密密匝匝，“墨漬”、“圈瓣”畫法皆有，以“圈瓣”法為多。清代揚(yáng)州八怪中的羅聘、汪士慎、金冬心的梅花作品無(wú)不受其影響。

文雅之風(fēng)梅為詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)?召南》里曾有“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮！摽有梅，傾筐堲之。求我庶士，迨其謂兮”。由此可見，最初梅在古代詩(shī)歌中是美麗愛情和美麗青春的象征。

王安石《梅花》詩(shī)云“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來”，說明梅凌寒傲霜、清高出塵的風(fēng)骨，也是自古以來文人最欣賞、追求的風(fēng)骨。

宋詞里有詞牌“一剪梅（臘梅香）”，很多人填過詞。比如李清照“紅藕香殘玉簟秋”“花自飄零水自流”，梅花成為女詞人筆下自己青春流逝和閑愁的象征。愛國(guó)大詩(shī)人陸游，也有寫梅花的名詞《卜算子?詠梅》“驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”，梅花亦成為他高潔品格的化身。

當(dāng)然，最為深入人心的描寫梅花的句子，還是北宋隱逸詩(shī)人林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。這位一生不娶不仕，以梅為“妻”，以鶴為“子”的林和靖，可謂是愛梅愛到極致的文人，有“梅妻鶴子”之說。他種梅、賞梅、賣梅，過著恬然自樂的生活，常在梅園里獨(dú)自吟詩(shī)。

酒器之用梅為名

自唐宋代以來，梅花的印記開始逐漸遍布到了人們的生活之中。比如梅瓶。《長(zhǎng)物志》云：“古銅壺、龍泉、均州瓶有極高大二三尺者，別無(wú)可用，冬日投以硫磺，斫大枝梅花插供亦得”。正因?yàn)橛脕聿辶嗣坊ㄖΓ幻坊ㄇ榻Y(jié)濃厚的文人改稱“梅瓶”。即使瓶口上沒有插花，它聳肩而立的安靜模樣，如同冰清玉潔的美人，散發(fā)著梅花般的幽姿逸韻。

此外，還有一種更為廣泛的說法是，梅瓶是一種用來盛酒的瓶子，也稱為“經(jīng)瓶”，最早出現(xiàn)于唐代，宋遼時(shí)期較為流行，并且出現(xiàn)了許多新品種。近代許之衡在《飲流齋說瓷》一書中詳細(xì)地描述了梅瓶的形制、特征及名稱由來：“梅瓶口細(xì)而頸短，肩極寬博，至脛稍狹，抵于足微豐，口徑之小僅與梅之瘦骨相稱，故名梅瓶。”

隨著社會(huì)的發(fā)展，梅瓶逐漸具有了陳設(shè)裝飾的功能，甚至還常被作為冥器隨葬，桂林明代藩王陵區(qū)出土了大量的梅瓶便是明證。這些梅瓶已成為上層統(tǒng)治者等級(jí)地位的標(biāo)志和“風(fēng)水”寓意的象征。 明中晚期以后，梅瓶的觀賞陳設(shè)作用則越來越明顯。清代梅瓶多為傳世品，這應(yīng)與梅瓶此時(shí)主要用于陳設(shè)裝飾有關(guān)。

以上這些與梅有關(guān)的種種事物，都說明了梅花以其凌風(fēng)傲骨、不懼嚴(yán)寒的特質(zhì)，成為了人們心目中堅(jiān)毅、高雅品格的絕好象征，深受人們的喜愛。與此同時(shí)，梅花所擁有的強(qiáng)悍生命力也令人贊嘆不已，并且還將一如既往地承載著人們對(duì)于幸福生活的美好向往。