佛教有一尊阿彌陀佛，那里有一個無比莊嚴、清凈、美妙的西方極樂世界。臺北故宮博物院珍藏有沈源（清）奉命依內府舊藏貫休（唐末五代畫僧）法師所繪極樂圖臨仿縮繪的佛像卷，引首為乾隆帝題“西方極樂世界阿彌陀佛安養道場”。此水墨設色佛菩薩聽法圖以世人的想象描述了美妙絕倫的極樂世界：繪十方三世諸佛，繪白鶴、孔雀、妙音鳥等諸眾鳥，繪富麗堂皇而奇特的宮殿樓閣（圖1）、色彩繽紛的色樹、七寶池、八功德水等；誠然，西方極樂世界畢竟是佛陀集十方諸佛剎土之美好于一身的佛國，是我等凡夫俗子無法言喻的，只有神會…… 

北京故宮博物院藏明永樂青花海水紋香爐

臺北故宮博物院藏清沈源《佛像卷》局部

明崇禎青花海水仙山紋飾

史書記載，自戰國興起的神仙思想掀起了尋找仙山、神人、長生不老藥的歷程。這種對仙山的構想推動著中國佛教、道教的發展，對傳統文化有深遠的影響。在潛移默化中，宗教色彩濃重的五臺山、武當山、普陀山、青城山等佛教、道教名山應運而生，為我們留下了一段段頗具神話魅力的傳奇；同時，來自遠古崇拜的水波紋、山石紋在傳統文化的洗禮下，已悄然賦予它更多的內涵和寓意。 

海水山石及延伸紋樣常被賦予綿延不斷、萬世升平等美好寓意，其紋樣的運用大體可分為三類：資深的海水江崖紋被皇家專用，以規整華麗的形態出現于龍袍、官服、官府等官方器物輔助紋飾方面，寓江山永固、皇權中興；廣泛用于社會各階層家具、玉雕、建筑等裝飾領域，多為福山壽海之意；與樓閣、云氣、田園鄉居、自然景物等組合，多見于畫面的主景或襯景，以抒情逸志、寄吉祥祝愿。 

歷史發展到大明王朝，經典的永宣海水山石紋可謂獨樹一幟，它不僅作為主題紋飾出現，還大量運用于邊飾和輔助紋飾，成為這一時期極具時代特征的紋樣；這尊明永樂青花海水山石紋鼎式香爐（圖2）現藏北京故宮博物院，它不僅彰顯著永樂朝強盛的國力，也充分展示了官窯高超的制瓷技藝。渾厚莊重的銅鼎樣式器型彰顯著氣勢雄偉，外壁以鈷料蘇麻離青繪深邃浩瀚的海水山石紋：象征大江大河的海水紋呈洶涌澎湃之勢，留白的浪花如佛手飛濺，在波濤中聳立著形似姜之芽的山石，兩者組合強調“江山”之意、寓皇權“江山永固”、稱“海水江崖”。此紋樣影響著同期及后世海水和山石紋的發展。 

接下來賞析此塊明崇禎民窯青花海水仙山（圖3）紋瓷塊：整體來看，畫面筆法較為嫻熟、青花濃淡有致、繪制技法較為精湛。其近景繪五組排列整齊的魚鱗狀海水紋，青花染色較濃；中景勾線填色并加點飾，聳立著棱角分明消瘦冷峻的三峰，畫意主旨意表仙山的靈芝仙草交代清晰明確。翻卷飛濺的大小浪花使靜止的畫面頗具動感，烘托著主題；遠景涌動著經過淡染的波濤層層相疊、自然有序。整體青花發色淡雅，留白繁密得當、氣脈流暢，可謂同期氣勢較恢弘的海水仙山畫片。在此值得一提的是：在海水山石中不同的紋飾組合有著不同的吉祥寓意。